对於修得或加行得之言。谓随生所得之法也。仁王经下曰:「眾生识初一念识异木石,生得善,生得恶。」大乘义章叁曰:「生得善心,谓从过去修习所成,信进念等相应善心。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 162 浏览 / 更新时间:2024年09月21日尔时世尊告诸比丘。汝等皆应受持锡杖。所以者何。过去诸佛执持锡杖。未来诸佛执持锡杖。现在诸佛亦执是杖。如我今日成佛世尊亦执如是应持之杖。过去未来现在诸佛。教诸弟子。亦执锡杖。是以我今成佛世尊。如诸佛法。以教于汝。汝等今当受持锡杖。所以者何。是锡杖者。名为智杖。亦...
《得道梯橙锡杖经》 / 失译人名今附东晋录 / 1894字 / 153 浏览 / 更新时间:2023年02月17日天帝与修罗战而胜,令毘首羯磨作最胜之堂名曰得胜堂。止观五曰:「毘首羯磨造得胜堂。」同辅行曰:「长阿含云:天帝与修罗战胜,更造一堂名為最胜。(中略)此堂无比,故云最胜。今云得胜者,犹战得胜而造此堂。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 148 浏览 / 更新时间:2024年09月21日四种得之一。得择灭无為,非择灭无為时之得。此二无為,為不生不灭之无為,故非為过去,现在,未来,叁世之时间所拘束者。从而能得无法之前,法之后,与法俱时之事,故曰非前后俱得。
《佛学大辞典》 / 73字 / 148 浏览 / 更新时间:2024年09月21日有二莲华女,皆是婬女,与前诸莲华女有别。经律异相叁十二曰:「佛在耆闍崛山,有一妇女,名曰莲华,善心自生,便弃世事,作比丘尼。即行到佛所,未至中道有流泉水,女因饮水澡手自见其面像,姿妍无比。便念云何自弃作沙门耶?且当少时快我私情,寻即还家。佛知莲华应得道,化作妇...
《佛学大辞典》 / 276字 / 148 浏览 / 更新时间:2024年09月21日十八空之一。言亡虑绝之空也。万有之真相,亦非有,又非如吾人思惟之空,超於言语思虑之外,假名為空也。谓之不可得空。
《佛学大辞典》 / 49字 / 147 浏览 / 更新时间:2024年09月21日谓发得戒体之无表色於自身也。由他授戒法不发此无表色,则不名為得戒。具叁师七证作白四羯磨之法而行之,谓之作法得,於佛前自誓而得之,名曰自誓得。其他虽有种种得戒之法,然不通於灭后之弟子。见义林章叁末。
《佛学大辞典》 / 89字 / 146 浏览 / 更新时间:2024年09月21日