闻如是。一时佛在罗阅祇竹园中。与千二百五十比丘俱。菩萨九十亿人。皆如文殊师利等。是时竹园四面周匝。地自然生文陀般华。种种妙色非世所有。华华各有百万之叶。华上各各有佛坐之。佛上各有交露宝盖。盖间各有伎乐之声。一佛之前各有菩萨。皆如文殊而坐问事。竹园之地如三弥佛刹...
《无极宝三昧经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 8285字 / 127 浏览 / 更新时间：2023年01月10日Siddhirastu，悉曇章之题名也。寄归传四曰：「创学悉谈章，亦名悉地罗窣覩，斯乃小学标章之称，但以成就吉祥為目。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月26日比丘之乞食也。正字通曰：「托同拓，手承物也。」手承鉢而乞食之义也。续传灯录惟正禪师章曰：「闻托鉢乞食，未闻安生以享。」又粥饭之时，擎鉢而赴僧堂，曰托鉢。联灯会要雪峰章曰：「师在德山作饭头。一日饭迟，师晒饭巾次，见德山托鉢，至法堂前。师云：这老汉，鐘未鸣鼓未响，...
《佛学大辞典》 / 129字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月26日凡叁衣什物，资助一切学道身之具，名曰道具。华严经入法界品宝髻长者章曰：「修无分别功德道具。」同观自在章曰：「善知识者至一切智助道之具。」释氏要览中曰：「道具。中阿含经云：所蓄之物，可资身进道者，即是增长善法之具。菩萨戒经云：资生顺道之具。」天台别传曰：「衣鉢道...
《佛学大辞典》 / 127字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月26日山内晨昏打鐘者，支那之寺规也。勅修清规法器章曰：「大鐘丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠。暮击则觉昏衢，疏冥昧。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年11月26日老臊之夷人也。斥达磨。联灯二十德山章曰：「这裡佛也无，祖也无，达磨老臊胡，十地菩萨是担屎汉。」虚堂告香普说曰：「达磨元是老臊胡，释迦老子乾屎橛。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月26日安住於世而保持法也。圆觉经曰：「一切如来，光严住持。」毘婆沙论曰：「佛力住持即入大乘正定之聚。」净土论曰：「正觉阿弥陀，法王善住持。」 又（杂名）一寺之主僧名住持，此由禪门起。勅修清规住持章曰：「佛教入中国四百餘年而达磨至，又八传而至百丈，唯以道相授受，或巖居...
《佛学大辞典》 / 252字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月26日梵语悉曇章之生字根本，為半字，摩多十二字，体文叁十五字是也。餘章之文字义理皆具足，為满字。毘伽罗论是也，以半字譬小乘。满字譬大乘。涅槃经五曰：「譬如长者，唯有一子。心常忆念，怜爱无已。将诣师所，欲令受学。惧不速成，寻便将还。以爱念故，昼夜慇懃，教其半字，而不教...
《佛学大辞典》 / 314字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月26日是时如来，还舍卫国在祇树给孤独园，与比丘僧千二百五十人俱。王波斯匿心自念言：“佛是释种，出家处山，以成无上正真．等觉。威景神妙，天龙鬼神无不宗仰。为人说法，上中下言悉善。其闻所说莫不欢喜，开福塞祸，言入泥洹。”即便严出，导从如常，至门下车，群臣俱前，直揖却坐而白...
《中本起经》 / 后汉西域沙门昙果共康孟详译 / 1500字 / 87 浏览 / 更新时间：2022年05月23日闻如是。一时佛游于忉利天上。在巴质树下绀琉璃石。佛坐其上为母说法尽夏三月。与大比丘僧众俱。比丘八千皆得罗汉。诸垢已尽神足备具能在所作。为菩萨七万二千人。神通已达皆得陀邻尼。悉知一切人心之所行所欲。自在遍至诸无央数佛刹。时佛与无央数之众眷属围绕而为说法。尔时诸天...
《佛说道神足无极变化经》 / 西晋安息三藏安法钦译 / 6659字 / 87 浏览 / 更新时间：2023年02月17日华严经论一卷，后魏灵辨造。华严游意一卷，隋吉藏撰。华严还源观科叁卷，隋吉藏撰。华严经合论一百叁十卷，唐李通玄造论，志寧釐经合论。新华严经论四十卷，唐李通玄撰。华严经大意一卷，唐李通玄造。华严经决疑论四卷，唐李通玄撰。华严经骨目二卷，唐实叉难陀撰述。华严法界玄镜...
《佛学大辞典》 / 1318字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月26日须菩提白佛言。若有念苦乐者。则不离于苦乐。是则为二法。菩萨者不中离。不上离。不脱离。不中无所离。于所作远无作。是为作所起如幻以幻脱幻。幻中无幻幻中无名。如是亦不从法得度。亦不离法得度。于脱中复脱。是为无有主但有名耳。于字无知名者。是为法轮断。舍利弗言。法轮本清...
《无极宝三昧经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 7187字 / 81 浏览 / 更新时间：2023年01月10日于是月天子白佛言。世尊。甚可怪如来深微乃如是。是佛世尊无上正真。甚可怪。菩萨所施行。如是名为眼见诸法行。不起自好益身败道之行。从久远已断离身想之行。于无央数劫行。而不堕声闻辟支佛地。而不堕落究竟于道。满足佛法有几法行。世尊。菩萨于深法行。不于亿百千万佛而作证。...
《佛说道神足无极变化经》 / 西晋安息三藏安法钦译 / 5366字 / 80 浏览 / 更新时间：2023年02月17日世尊说法之时，以大眾内某一人為对手而说法。如节章之初，有「佛告阿难」者，阿难為对告眾也。阿弥陀经，般若经之舍利弗，亦為对告眾。
《佛学大辞典》 / 56字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月26日悉曇之阿等十二摩多或十六摩多，是助成字义者，故谓之字缘。迦等叁十五字或叁十六字是字之根本，则谓之字界。探玄记十曰：「悉曇章中初哑阿等十二音，或加唎离等為十四音，即字缘也。及迦佉等叁十六，字界也。以音加字转成一切诸名句文等。」（字缘加於字界而成语。探玄记解释以母...
《佛学大辞典》 / 132字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Siddham，又作悉谈。译曰成就。玄应音义二曰：「悉曇，此云成就。」梵语本係梵天所製，故名悉曇。见[悉曇章]项。
《佛学大辞典》 / 50字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月26日具名大乘法苑义林章。法相宗慈恩撰，说大乘门之法相名数。七卷。因之而有七卷章之别号（日本续藏经作十四卷）。关於本书之着述如下：大乘法苑义林章补闕卷四卷七卷八，唐慧沼撰。大乘法苑义林章决择记四卷，唐智周撰。
《佛学大辞典》 / 93字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月26日释教之门户也。门者通入之义，差别之义。有缘之眾生通入之，故云门，差别於他教，故云门。俱舍论七曰：「不越释门因缘正理。」章服仪曰：「释门常务无时不经。」释氏往来曰：「释门之栋梁，法衣之领袖。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Mātṛ（N．sg．f．mātā），又作莽多。译曰母。见梵语杂名。悉曇四十七字，母韵之十二字為摩多，子韵之叁十五字為体文。摩多者，母之义，以彼发体文之韵故也。悉曇叁密钞一曰：「摩多此云点画，或云韵。」是义译也。但梵字之相承有四种。其中梵王相承（又曰南天相承）者，摩多為十二...
《佛学大辞典》 / 152字 / 63 浏览 / 更新时间：2024年11月26日放手而置於下也。又云放下着。着字，无意味，语助辞也。五灯会元世尊章曰：「黑氏梵志，擎合欢梧桐华供养世尊。佛召梵志，志应诺，佛言放下着。」同严阳尊者章曰：「初参赵州。问：一物不将来时如何？州曰：放下着。师曰：既是一物不将来，放下个甚麼？州曰：放不下担取去。师於言...
《佛学大辞典》 / 121字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月26日同於[赤裸裸]。洒洒者物爽而不留一点污物之貌。五灯会元十一灌谿章曰：「十方无壁落，四畔亦无门，净裸裸赤洒洒，无可把。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月26日