梵名达磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名為法界，总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界，台家约...
《佛学大辞典》 /
882字 / 356 浏览 /
更新时间：2024年11月26日
对修恶之称。依关係而起之恶谓之修恶，本来真如理性所具之恶，谓之性恶。性具善，亦具恶，此性恶之义，天台一宗之极说，他宗未谈之法门也。天台於观音玄义发之，荆溪於止观辅行五提出此说，后至四明，对於华严宗及山外之异义，盛扩张此义。真如纯真无妄，不具恶，依无明之妄缘而背...
《佛学大辞典》 /
821字 / 293 浏览 /
更新时间：2024年11月26日
又曰体具，理具。谓本觉之性，具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法，总具十界叁千之善恶诸法也。天台始发之，荆溪，四明，盛详述之。他宗虽言性具善，然不言性具恶，台家独谈性具恶也。因之天台分之為别圆二教，以他宗之极说未尽性具，总谓之别教。观音玄义记二曰：「九界望佛皆名...
《佛学大辞典》 /
691字 / 241 浏览 /
更新时间：2024年11月26日
依上所说无明无始之理，生死之无始，其理分明。但无终依别圆二教而异其义，别教已下為有终，以断九界而入佛界故也，圆教性具十界，则至佛界，尚存九界，生死无终也，但修恶转归性恶，於其体性无有一增减。盖无明為缘而造起九界者，别教之权说也，依此说，则无明断尽，九界亦灭无，...
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221字 / 191 浏览 /
更新时间：2024年11月26日
对於性恶而言。如饮酒依佛遮制而為恶者。非自性之恶。
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23字 / 169 浏览 /
更新时间：2024年11月26日
断恶行善也。又对於性善之称，本有之善曰性善，修成之善曰修善。修善即性善，实大乘之通谈也。见[性恶]条。
《佛学大辞典》 /
45字 / 136 浏览 /
更新时间：2024年11月26日
对修善或事善之称。天台所说，谓法性所具之善也。性具之佛界是。见[性恶]项。
《佛学大辞典》 /
33字 / 131 浏览 /
更新时间：2024年11月26日
始成曰修。本有曰性。如修德，性德，修恶，性恶等。
《佛学大辞典》 /
19字 / 125 浏览 /
更新时间：2024年11月26日
天台之目，对於性恶之称。菩萨界已下九界造作之恶，名為修恶。其恶為真如之性德，名為性恶。谓性為纯真无妄，恶為违性而起者。华严宗已下之实谈也。天台之同教独谓性具善恶，修恶即性恶云，见[性恶]条。
《佛学大辞典》 /
84字 / 113 浏览 /
更新时间：2024年11月26日
