梵名达磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名為法界，总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界，台家约於俗諦释十法界之时即此义也。

菩萨瓔珞本业经上曰：

无明者名不了一切法，迷法界起叁界业果。

止观五曰：

此十法各各因各各果，不相滥，故言十法界。

同辅行曰：

言法界者，法即诸法，界谓界分，相不同故。

资持记上一之叁曰：

法界者十界依正也，尘沙者喻其多。

行事钞上之一曰：

法界尘沙。

又界者，边际之义，法者极法之边际之言，言广大深远无过於此之语。如言法界万灵，周徧法界等也。止观叁曰：

出法界外何处更别有法？

同五曰：

当知法界外，更无復有法而為次第也。

四教仪集註半字谈五曰：

穷事边际云法界。

往生要集上曰：

周徧法界，拔苦眾生。

又曰：

佛光明照法界念佛眾生，摄取不捨。

约理而言，法相华严之释意，指真如之理性而谓之法界。或谓之真如法性，实相，实际。其体一也。界者因之义，依之而生诸圣道，故名法界。又界者性之义，是為诸法所依之性故。又诸法同一性故名法界。唯识述记九末曰：

叁乘妙法，所依相故，名為法界。

胜鬘经宝窟下末曰：

法界者，界即境界。即是因义，圣人四念处等，皆取此性作境故。

探玄记十八曰：

界有叁义：一是因义，依生圣道故。摄论云：法界者一切净法因故。又中边论云：圣法因為义故，是故说法界。二是性义，谓是诸法所依性故，此经上文云法界法性，并亦然故也。叁是分齐义，谓诸缘起相不杂故。

是四种法界中理法界之义也。严家台家更指一一之法，法尔圆融，具足一切诸法，谓之法界。大乘止观曰：

法者法尔故，界者性别故，以此心体法尔具足一切法，故言法界。

四教仪集註半字谈五曰：

性恶融通曰法界。

止观五曰：

又此十法，一一当体皆是法界，故言十法界。

是四种法界中之事事无碍法界也。又支配於因果之理之法相范围名為法界。佛為超脱此范围者，故佛独屹立於法界之外。菩萨瓔珞本业经上曰：

於一法界有叁界报。一切有為法，若凡若圣，若见着，若因若果，不出法界，唯佛一人在法界外。

又十八界之一。意识所缘之境云法界，即六尘中之法尘也。此中总该有為无為之一切法以悉為意识之所缘也。行宗记二下曰：

法尘一界，兼通色心。