佛祖统纪二十九玄奘传曰：「初游天竺，手摩门径松曰：吾西求法，可枝向西，吾若言归，枝可东指。既往枝果西，一日忽东指，弟子曰：教主归矣。因号摩顶松。」叁体诗李洞送僧还南海诗曰：「长安却回日，松偃旧房枝。」东坡诗集和合浦愈上人韵诗曰：「為问庭松尚西指，不知老奘几时归...
《佛学大辞典》 / 120字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年08月16日十二合掌之第十、译曰横拄指合掌。大日经疏十叁曰：「仰二手掌令二手中指头相接而仰之，名啼哩曳合掌，此名横拄指合掌。」梵Tiryak。
《佛学大辞典》 / 60字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年08月16日谓菩提涅槃之二果也。转者，转捨转得之义，依者所依之义，指第八识，第八识為依他起性之法，此中藏烦恼所知二障之种子，并无漏智（即菩提）之种子，且第八识之实性，即圆成实性之涅槃也。此中二障之种子為所转捨之法，菩提与涅槃為所转得之法。如此则第八识為所转捨二障与所转得二...
《佛学大辞典》 / 247字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年08月16日十卷，清释绩法编。戴京曾叙曰：「慈云伯亭法师者，疏十经，註五教，洵贤家之标指也。与余為方外交，因请其会通，不暮年而纂成。余阅之，见其宜分宜属，根枝不紊。或合或离，函盖相投。云云。」案此书卷首列名，唐西京沙门法藏述疏，终南草堂沙门宗密录註，宋秀州长水沙门子璿修记...
《佛学大辞典》 / 146字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年08月16日比丘名。王舍城长者之子，生时一指放光，故名灯指。初富而中贫，后又富。出家得罗汉果。见灯指因缘经，法苑珠林叁十五。
《佛学大辞典》 / 48字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年08月16日经中有叁意：一為许诺，行事钞下叁之叁曰：「增一云：如来许请，或默然，或儼头，或弹指。」一為欢喜，法华经神力品曰：「一时謦欬，俱共弹指。」法华文句十曰：「弹指者随喜也。」一為警告，嘉祥法华义疏十一曰：「為令觉悟，是故弹指。」 又（杂语）时名。戒疏二下曰：「僧祇云...
《佛学大辞典》 / 132字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年08月16日佛所得之叁昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰：「譬如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印。」宝积经二十五曰：「如大海，一切眾流悉入其中，一切诸法入法印中，亦復如是，故名海印。」探玄记四曰：「...
《佛学大辞典》 / 364字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年08月16日位於金刚界成身会曼荼罗下方之神也。出生义曰：「又下方有十六执金刚神。盖一切如来，勇健菩提心所生化。亦明如来修行之时有尘数心障烦恼，以是金刚慧破之。大觉之后成尘数种类智门，以此金刚慧用之。故復现其暴恶可畏之身，操大威之智以调伏难调。叱吒则大千震荡，指颐则群魔慑窜...
《佛学大辞典》 / 374字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年08月16日又作屈摩罗。十二合掌之第叁。大日经疏十叁曰：「以十指头相合，指又齐等。然掌内空令稍穹窿，名屈摩囉合掌。此云如未开莲也。」见[屈摩罗]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年08月16日梵名Kuṇḍa，火炉之义。即密家护摩所用之火炉也。凡行护摩，先造四肘之坛高一搩手，中凿军荼，径圆一肘，深十二指，於两重作缘，内缘高阔各一拇指，外缘高阔各四指。底正中，於此以泥作轮像及跋折囉之像，柄向南出，使作丁字形。柄长四指，阔亦四指，横头长八指，高阔各四指。又於...
《佛学大辞典》 / 257字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年08月16日一、思惟手，稍屈小指无名指之头，向於掌，餘叁指散如叁奇状，头稍侧，屈手向裹，以头指（人指）指颊也。二、善手，施无畏也。皆用左手。用右手亦得。善者妙好义。叁、笑手，迴思惟手而当於心前，使叁指向於上也。四、华手，以头拇二指捻花，而申叁指。其叁指或仰掌而舒之。皆得。...
《佛学大辞典》 / 129字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年08月16日又作发迹入源。圆觉经曰：「是故我说身心幻垢，对离幻垢说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。」圭峰之圆觉略疏上科此文，谓為拂迹入玄。同钞四之一释之曰：「拂迹入玄者，為欲入生佛平等称性圆满究竟之法，故宜拂前垢净迷悟始终分限之迹也。」是指於法见执垢离垢等差，於人立眾...
《佛学大辞典》 / 315字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年08月16日即契合之义。净土论註上曰：「相应者，譬如函盖相称也。」演秘钞七曰：「相应字，汎指契合义。」然梵语有二：一欲吃多Yukta，谓事物之契合也。如心心所之相应是也。二瑜伽Yoga，或瑜祇，谓契合於理也。如瑜伽论瑜伽宗之名及叁密相应，境智相应是也（但欲吃多，瑜伽皆為梵语根Yuj之...
《佛学大辞典》 / 165字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年08月16日解释经文，谓之文句，或云章，疏，述义，记，释解等。文句之题，如天台智者之妙法莲华经文句，金光明经文句是也，文句者，以释者之句，分别本经之文之义也。又解释经之文文句句，故名文句，有财释是也。但常言文句者，指妙法莲华经文句而言。总即别名也。文句记一曰：「言文句者，...
《佛学大辞典》 / 140字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年08月16日佛之异名。与[鹅王]同。以佛叁十二相中，手足一一指间。如鴈如鹅，有縵网交络也。智度论四曰：「五者手足指縵网相，如鴈王，张指则现，不张则不现。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年08月16日净土门之极致也。指西方而立报土报身之相，安住於有心有念而取彼之境也。观经散善义曰：「今此观门等，唯指方立相，住心而取境，总不明无相无念也。如来悬知末代罪恶凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者，如似无术通人居空立舍也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年08月16日等觉者，一生补处菩萨之名。如今弥勒菩萨是也。下地望之，虽与佛等。然有极细一品无明未尽。故犹称菩萨。言下者，指下位九地叁贤。
《佛学大辞典》 / 53字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年08月16日表慈悲心之手相也。大日经疏十七曰：「救意菩萨。作悲手置心上，谓水空相捻，当心，餘令申散也，其捻指向心。」（水為无名指，空為拇指）。
《佛学大辞典》 / 57字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年08月16日本尊之印契名千眼印，出千臂经中，先以二小指无名指中指，各以甲背相着，其二人指竪头相拄二大指侧搏附人指第二文上侧，腕开五寸许，置於眉间而诵真言。
《佛学大辞典》 / 65字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年08月16日对空教之语。指小乘之俱舍宗，大乘之法相宗而言。一者在小乘而立诸法实有之义，一者在大乘而立唯识本有之义，依此而一者对於小乘之成实宗，一者对於大乘之叁论宗，而称為有教或有宗。
《佛学大辞典》 / 78字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年08月16日远离尘垢也。尘垢虽為烦恼之总名，然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见，谓之远尘离垢得法眼净。是於二乘初果与菩萨初地之得益也。但多就小乘之初果而言。法华经妙庄严王品曰：「佛说是妙庄严王本事品时，远尘离垢，於诸法中得法眼净。」维摩经方便品曰：「叁万二千天...
《佛学大辞典》 / 140字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年08月16日禪门宗匠之偈颂。禪源詮曰：「教者诸佛菩萨所留经论也，禪者诸善知识所述句偈也。但佛经开张，罗大千八部之眾。禪偈撮咯，就此方一类之机。罗眾则漭荡难依，就机则指的易见。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 89 浏览 / 更新时间：2025年08月16日事之对也。指平等之方面。於表面难认识於本体有一定不变之理存。如不见木石為木石，观為因缘所生法也。四教仪曰：「良以如来依理而立言，遂令群生修行而证理，故佛圣教出世法。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 80 浏览 / 更新时间：2025年08月16日