法华经安乐行品分别末世之道俗安乐修行法华之法為身,口,意,誓愿之四种而明之。南岳大师就此安乐行而立有相无相之二门,入定观念為无相安乐行。散心念诵為有相安乐行。万善同归集二曰:「南岳法华懺云:六根性清净菩萨,学法华具足二种行,一有相行,二无相行。无相安乐行,甚深...
《佛学大辞典》 / 210字 / 286 浏览 / 更新时间:2024年09月20日撰择集本呼法相宗為有相宗,对於所谓无相宗之叁论宗而言。曰:「且如有相宗,立叁时教,而判一代理教。」在彼大乘,以心外之境為无,心内之法為有故也。
《佛学大辞典》 / 64字 / 181 浏览 / 更新时间:2024年09月20日依诸经论通途之说,则谓法身无色无形,色相庄严不可见。而台家贬之,以為别教已下之说。依圆教之极意,则谓法身决非无相,其言曰:一家圆实之意,法性之体理具依正色心,相相宛然,非真空无相之法性。是故叁惑究竟清净,则本性常住之色心显现,而依正之二法究竟清净也,以此即谈别...
《佛学大辞典》 / 322字 / 167 浏览 / 更新时间:2024年09月20日