立有实因而生实果是一种之邪见，谓之有因论。佛教由无生之本义破此有因论。四卷楞伽经四曰：「野马犍闥婆，世间种种事，无因而相现，折伏有因论，申畅无生义。申畅无生者，法流永不断。」
《佛学大辞典》 /
78字 / 120 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
有待之身，无常也。
《佛学大辞典》 /
8字 / 118 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
谓唯有教道，而实际无行证之人也。天台一家，判藏教断惑位，通教八地已上，及别教初地已上為有教无人。盖藏通别之前叁教，若约於行人稟教之边言之，固為有教有人，望当教之极果而进，然自因成果满上论之，则先示之极果，恰如以空拳誑惑小儿，蒙因中被接之益，悉接入於后教，无实证...
《佛学大辞典》 /
228字 / 118 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
尊者阿那律，為仙餘财主说光天，净光天，徧净光天之因果差别者。摄於中阿含经十九。
《佛学大辞典》 /
35字 / 117 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
十八空所破十八种之妄执谓之十八有，止观叁之一曰：「破十八有云十八空。」
《佛学大辞典》 /
34字 / 116 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
身口意之叁业，有有表业、无表业二种。又云有表色、无表色。见[业]条。
《佛学大辞典》 /
29字 / 116 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
俱舍论之法相也。一切之有為法，有四本相与四随相之八相。此八相有八与一之功能，以其互為能生所生，故谓之八一有能。见[有為]条。
《佛学大辞典》 /
56字 / 116 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
有无四句之一。见[有无]条。
《佛学大辞典》 /
13字 / 116 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
有分别作用之意。对於无分别而言。六识中眼等五识，唯有寻伺相应之自性分别，故俱舍论二，名之為无分别，第六意识，并具散慧相应之计度分别及定散诸念之随念分别，能分别所缘之境，故名之為有分别。成唯识论七亦曰：「於彼所缘能明了取，异於眼等识，故非无用，由此圣教说彼意识名...
《佛学大辞典》 /
155字 / 115 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
诸行有為经之略称。
《佛学大辞典》 /
9字 / 115 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
第一有句。执必有我，即常见也。第二无句。执必无我身，是断见也。第叁亦句，执我身亦有亦无，是有无相违见也。第四非句。执我身非有非无，是戏论见也。见华严疏十六，叁藏法数十八。
《佛学大辞典》 /
72字 / 114 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
一切之邪见纳於此二见之中，自此二见生一切之邪见。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。」文句四下曰：「若有是常见，若无是断见，因此二见生六十二。」
《佛学大辞典》 /
79字 / 113 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
有见无见皆非中道之正见，故云邪见。
《佛学大辞典》 /
16字 / 113 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
波罗奈城有德婆罗门之女，见佛相好而起净信，问深法。
《佛学大辞典》 /
23字 / 112 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
又曰最后身。生死身之最后也。受生死之身最后之菩萨云后有菩萨。如悉达太子是也。
《佛学大辞典》 /
35字 / 112 浏览 /
更新时间：2025年08月18日
