羯磨金刚之异名。羯磨金刚之叁鈷杵，横竪交叉，作十字形，故谓之十字金刚。大日经疏十九曰：「十字金刚，即羯磨金刚也。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 286 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、住处悭，谓有众生，心作是念：于此之处唯独我住，不容余人，是名住处悭。 二、家悭，谓有众生，心作是念：独我出入此家，不容余人；设有余人，我当于中为胜，是名家悭。 叁、施悭，谓有众生，心作是念：我于此中，独得布施，勿与余人；设有余人，勿令过我，是名施悭。（过...
《三藏法数》 / 198字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月27日日本台密所传四种毘沙门之一。毘沙门天与吉祥天男女合体之尊形也。毘沙门天之叁昧耶形持独鈷，吉祥天之叁昧耶形持轮宝。传教相承為抱合之形，慈觉相承為背合者。二尊各出四长牙合有八牙，故曰八牙王。其修法以油浴像等，与圣天之法同。此法為台密之深秘，对於东密之圣天法而立也。...
《佛学大辞典》 / 204字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月27日阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿閦等叁佛，胎金两部，各改其方易其名，独於西方之阿弥陀无所改易，是為表无量寿佛之灭度无期也。其相好，胎藏界為金色之螺髮形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界為...
《佛学大辞典》 / 390字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月27日与[叁昧耶形]同。但从佛身谓為身。法报应之叁身。密教如其次第谓為种子，叁昧耶，尊形之叁身。塔婆，宝，珠，莲华，五鈷等為大日之叁昧耶身。当於显教之报身。依通门，则一切之事物，尽為大日之叁昧耶身，依别门，则以塔婆為大日之叁昧耶身，乃至以莲华為弥陀之叁昧耶身等，各有别...
《佛学大辞典》 / 152字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、时水，从明相现至午时间得随意饮用之水也。二、非时水，过午后得饮用之净水也。叁、独用水，不论时得用之洗净用水也。说见受用叁水要行法。
《佛学大辞典》 / 58字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月27日小乘教中无祈祷之法，大乘显教中如金光明经仁王经虽有其意，而修法之仪轨不全备，独於大乘密教则全。其法随事千差万别，而要不过於四法。四法者，一息灾法，二增益法，叁敬爱法，四调伏法（建立轨秘藏记）。佛菩萨明王诸天等各有本誓，应其本誓而修法，故感应不空，是谓之祈祷。案...
《佛学大辞典》 / 184字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Samaayamṇḍala，四种曼陀罗之一。以塔婆，宝珠，五鈷，刀剑等形，及印契，為诸尊内德之标帜者。叁昧耶者，平等之义，内德外相平等之义也。亦释本誓之义。表其尊之本誓也。秘藏记本曰：「叁昧耶曼荼罗，尊等所执持器杖印契，平等义。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一种子，二印塔，五鈷宝珠等叁昧耶形。叁形像，刻铸画泥之佛像。為法报化之叁身。是密教之叁本尊也。大日经本尊叁昧品曰：「诸尊有叁种身，所谓字印形像。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又曰独鈷杵。真言师所用之金刚杵也。鈷為股之借字，金刚杵之独，头谓之独鈷，分為叁股，谓之叁鈷，分為五股，谓之五鈷，分為九股，谓之九鈷。原為西土之武器。独鈷者，标帜大日如来独一法界之智。见[金刚杵]条。
《佛学大辞典》 / 85字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月27日法器之一。為惊觉诸尊，警悟有情而振之。其体坚固称為金刚，其柄為五鈷形故称為五鈷铃。 又（菩萨）见[金刚铃菩萨]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月27日具名大随求菩萨，胎藏界曼陀罗中观音院之一尊，观音菩萨之变身别名也。念此菩萨，诵其真言，则随眾生之求愿而施与，故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰：「大随求菩萨，深黄色，并有八臂，左上手莲华上有金轮光炎，次手梵筴，次手宝幢，次手索，右手五鈷跋折罗，次手镑鉾，...
《佛学大辞典》 / 144字 / 159 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、分减施，谓菩萨仁慈，好行惠施，若得美妙饮食，分与众生，然后乃食。复念身中八万尸虫，依我身住，愿令普得充满。于凡所受之物，悉亦如是，是名分减施。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、竭尽施，谓菩萨得上妙饮食，香华衣服，资生之具。或有人言：汝今所有，...
《三藏法数》 / 870字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月27日隐遁世间而独自修佛道也。但遁世有通别之二。通相之遁世，总名出家入道，别相之遁世，於出家中，止应请出世住持交眾之念，一向营自行者。谓為遁世者，又曰后世者。弘明集十二沙门不敬王者论曰：「凡在出家，皆遁世以求其志。」唐僧传（慧勇传）曰：「每思遁世，莫知其所。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月27日密教对於显教之法报应叁身，而立种子，叁昧耶，尊形之叁身。以尊形名為羯磨身。种子身為阿等字，叁昧耶身為独鈷等器，羯磨身為诸尊之形体。是由微赴显，法报应之次第也。但名尊形不以大曼之名，而以羯磨曼者，与成身会谓為羯磨会同。上已辨之。
《佛学大辞典》 / 100字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月27日铃有五鈷铃，宝铃，一鈷铃，叁鈷铃，塔铃，五种之别。又总名之曰金刚铃。仁王经法等大法修行坛场所用之密具也。行者於东方前列之金刚盘上，以五鈷铃置东方，宝铃置南方，一鈷铃置西方，叁鈷铃置北方，塔铃置中央為法。日本僧宗叡入唐，请归此法，遂盛行於日本密家。五鈷等名，皆取...
《佛学大辞典》 / 118字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月27日对生灭之语，常住之异名也。小乘独就涅槃之理而观不生不灭，大乘於有為之事相上论不生不灭之义。维摩经不二门品曰：「法本不生，今则无灭。」涅槃经曰：「涅言不生，槃言不灭，不生不灭名大涅槃。」般若波罗蜜经曰：「不生不灭，不垢不净。」中论曰：「不生亦不灭，不常亦不断，不...
《佛学大辞典》 / 178字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月27日通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜為论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉為色。独於眼根所对之境，与以色之名，则据胜為论也。天台戒疏一曰：「叁业之中，意业為主，身口居次。据胜為论，故言心地。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月27日俱舍论所说。一见现观。正就见諦之法而立者，唯无漏之慧也。是独於诸諦之境现见分明，故名现观。二缘现观。就能缘之法而立者，即合此无漏之慧及与此慧相应之一聚心心所而為现观。叁事现观。就作同一事业之法而立者，即此时能缘之心心所并道共戒不相应法等，尽作同一之事业，故总名...
《佛学大辞典》 / 127字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵名Gaganaṁati，又Sahacittot ada－dharmacakra，胎藏界虚空藏院二十八尊之一。在虚空藏菩萨右方第二列之第一位。种子為字，是迁变之义，叁昧耶形為莲上之金刚轮。此轮為八辐轮，即表八正道。形像肉色，左手持莲华，莲上有八辐轮，右手仰掌，上立独股金刚杵。独股金刚者，示独一...
《佛学大辞典》 / 160字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月27日金刚界曼荼罗理趣会五尊之一。即五秘密尊之一。别名，计里吉罗金刚。交二手腕而持五鈷。触者触於欲境之烦恼也。今明触性即菩提之深秘，故住於抱持之相而立触之名。见金刚界曼荼罗钞叁。
《佛学大辞典》 / 78字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Siddhānta，又作悉谈。智度论说四悉曇，悉曇者同於悉谈。悉檀，成就之义也。然古师或译曰宗或译曰理，又有译為成者。独南岳以悉為汉语，檀為梵语，施之义。见[四悉檀]条。
《佛学大辞典》 / 74字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月27日