通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜為论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉為色。独於眼根所对之境，与以色之名，则据胜為论也。
天台戒疏一曰：
叁业之中，意业為主，身口居次。据胜為论，故言心地。
