一、分减施，谓菩萨仁慈，好行惠施，若得美妙饮食，分与众生，然后乃食。复念身中八万尸虫，依我身住，愿令普得充满。于凡所受之物，悉亦如是，是名分减施。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、竭尽施，谓菩萨得上妙饮食，香华衣服，资生之具。或有人言：汝今所有，...
《三藏法数》 / 870字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月27日隐遁世间而独自修佛道也。但遁世有通别之二。通相之遁世，总名出家入道，别相之遁世，於出家中，止应请出世住持交眾之念，一向营自行者。谓為遁世者，又曰后世者。弘明集十二沙门不敬王者论曰：「凡在出家，皆遁世以求其志。」唐僧传（慧勇传）曰：「每思遁世，莫知其所。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月27日密教对於显教之法报应叁身，而立种子，叁昧耶，尊形之叁身。以尊形名為羯磨身。种子身為阿等字，叁昧耶身為独鈷等器，羯磨身為诸尊之形体。是由微赴显，法报应之次第也。但名尊形不以大曼之名，而以羯磨曼者，与成身会谓為羯磨会同。上已辨之。
《佛学大辞典》 / 100字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月27日铃有五鈷铃，宝铃，一鈷铃，叁鈷铃，塔铃，五种之别。又总名之曰金刚铃。仁王经法等大法修行坛场所用之密具也。行者於东方前列之金刚盘上，以五鈷铃置东方，宝铃置南方，一鈷铃置西方，叁鈷铃置北方，塔铃置中央為法。日本僧宗叡入唐，请归此法，遂盛行於日本密家。五鈷等名，皆取...
《佛学大辞典》 / 118字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月27日对生灭之语，常住之异名也。小乘独就涅槃之理而观不生不灭，大乘於有為之事相上论不生不灭之义。维摩经不二门品曰：「法本不生，今则无灭。」涅槃经曰：「涅言不生，槃言不灭，不生不灭名大涅槃。」般若波罗蜜经曰：「不生不灭，不垢不净。」中论曰：「不生亦不灭，不常亦不断，不...
《佛学大辞典》 / 178字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月27日通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜為论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉為色。独於眼根所对之境，与以色之名，则据胜為论也。天台戒疏一曰：「叁业之中，意业為主，身口居次。据胜為论，故言心地。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月27日俱舍论所说。一见现观。正就见諦之法而立者，唯无漏之慧也。是独於诸諦之境现见分明，故名现观。二缘现观。就能缘之法而立者，即合此无漏之慧及与此慧相应之一聚心心所而為现观。叁事现观。就作同一事业之法而立者，即此时能缘之心心所并道共戒不相应法等，尽作同一之事业，故总名...
《佛学大辞典》 / 127字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵名Gaganaṁati，又Sahacittot ada－dharmacakra，胎藏界虚空藏院二十八尊之一。在虚空藏菩萨右方第二列之第一位。种子為字，是迁变之义，叁昧耶形為莲上之金刚轮。此轮為八辐轮，即表八正道。形像肉色，左手持莲华，莲上有八辐轮，右手仰掌，上立独股金刚杵。独股金刚者，示独一...
《佛学大辞典》 / 160字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月27日金刚界曼荼罗理趣会五尊之一。即五秘密尊之一。别名，计里吉罗金刚。交二手腕而持五鈷。触者触於欲境之烦恼也。今明触性即菩提之深秘，故住於抱持之相而立触之名。见金刚界曼荼罗钞叁。
《佛学大辞典》 / 78字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Siddhānta，又作悉谈。智度论说四悉曇，悉曇者同於悉谈。悉檀，成就之义也。然古师或译曰宗或译曰理，又有译為成者。独南岳以悉為汉语，檀為梵语，施之义。见[四悉檀]条。
《佛学大辞典》 / 74字 / 61 浏览 / 更新时间：2024年11月27日