叁论之嘉祥，区别菩萨所造之论為二种，通申诸经之旨者云通申论，如中论百论等。别申一经之旨者云别申论，如智度论之释大品经。略云通论别论。见叁论玄义。明智旭称之為宗经论（通申论），释经论（别申论）。见阅藏知津。
《佛学大辞典》 / 92字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年05月15日天台所谓妙法莲华经莲华含叁种喻意中之第叁意也。凡莲华瓣落，则莲实成。以喻叁乘之方便废，则一乘之真实成立（迹门之喻），垂迹之权身废，则本地之实身成立也。玄义七下曰：「叁华落莲成，即喻废叁显一。（中略）叁华落莲成，譬废迹显本。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年05月15日天台大师，名智顗，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一徧成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禪师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：昔日灵山，同听法华...
《佛学大辞典》 / 788字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年05月15日十二部教中有伽陀与祇夜二者。皆是偈语之体，然祇夜為重说前之经文而结以偈文者，故谓之重颂偈，伽陀不然，為单结之偈文，故曰孤起偈。玄义一下曰：「或孤起偈说世界阴入等事，是名伽陀。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年05月15日幽玄之义理。深妙之义理。天台释诸经，先於文前绪论五重之深义，题為玄义。法华经玄义，金光明经玄义等是也。法华玄义十下曰：「我以五章略谭玄义，非能申文外之妙，特是麤述所怀。」金光明玄义拾遗记上曰：「玄谓幽微难见也，义谓理趣深有所以也，其幽微义而有五重。（中略）大师...
《佛学大辞典》 / 190字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年05月15日讲经论先於文前分别一经之深义，谓之玄谈。与[玄义]同。如华严玄谈是。 又以名总论佛教之玄理者。如十玄谈是。 又玄者悬也。悬谈后事也。观经序分义曰：「玄谈未标得处。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年05月15日天台章安大师。名灌顶，字法云，章安人。天台之法嗣。玄义文句止观叁大部，皆成於师之笔。唐贞观六年八月七日终於国清寺。寿七十二。见续高僧传十九。
《佛学大辞典》 / 61字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年05月15日教法之踪迹。资持记上一之二曰：「圣人出现，為物垂范，谓之教迹。」续高僧传一曰：「五时教迹，迄今流行。」报恩经一曰：「如来教迹，随宜叁藏九部。」玄义十下曰：「达磨多罗。释教迹义云：教者谓佛被下之言，迹谓踪迹，亦应迹化迹，言圣人布教各有归从。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年05月15日台宗所谈，莲华叁喻之一。以华譬权法，以莲譬实法。如华开则莲现，开权法则实法必现。以喻於法华之迹门，开叁乘之权法，显一乘之实法。於本门之法华以迹显本，亦同之。是曰开权显实（迹门），开迹显本（本门）。玄义七下曰：「华开故莲现，而须华养莲，譬权中有实而不能知。今开权...
《佛学大辞典》 / 136字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年05月15日教法之踪迹。资持记上一之二曰：「圣人出现，為物垂范，谓之教迹。」续高僧传一曰：「五时教迹，迄今流行。」报恩经一曰：「如来教迹，随宜叁藏九部。」玄义十下曰：「达磨多罗。释教迹义云：教者谓佛被下之言，迹谓踪迹，亦应迹化迹，言圣人布教各有归从。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年05月15日华严经论一卷，后魏灵辨造。华严游意一卷，隋吉藏撰。华严还源观科叁卷，隋吉藏撰。华严经合论一百叁十卷，唐李通玄造论，志寧釐经合论。新华严经论四十卷，唐李通玄撰。华严经大意一卷，唐李通玄造。华严经决疑论四卷，唐李通玄撰。华严经骨目二卷，唐实叉难陀撰述。华严法界玄镜...
《佛学大辞典》 / 1318字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年05月15日梵语修跋拏Suvarna，此译為金，乃尊贵之义，以名法身之德。梵语婆颇娑Prabhāsa，此译為光，乃照了之义，以名般若之德。梵语鬱多摩Uttama，此译為明，乃利益之义，以名解脱之德。因之此叁字用以名如来法身般若解脱叁德之当体，以示一经所詮之本体。此义為天台智者所发挥，古师皆假...
《佛学大辞典》 / 159字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年05月15日