袈裟之德名。出世之服，离有為世染之相，故曰无相，為生无漏福德之道衣，故曰福田。资持记下四之二曰：「无相福田者，出世无漏之福，离有為相故。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年08月16日以竹苇作之。以物包一头，坐禪有昏睡者。则以软头突之。十诵律曰：「若故睡不止。佛言：听用禪杖。取禪杖时应生敬心。云何生敬心？言：以两手捉杖，戴顶上，应起看餘睡者以禪杖筑。」资持记下二之叁曰：「禪杖竹苇為之，长八肘。下座手执巡行，有睡者点起付之。」今以泛称僧所用之...
《佛学大辞典》 / 135字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年08月16日削髮為僧也。北史河南王传曰：「初和聘乙氏公主女為妃，生子显，薄之。以公主故，不得遣出。因忿，遂自落髮為沙门。」刘长卿诗曰：「龙宫落髮披袈裟。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年08月16日寄归传云：取衣作叁襵，其肩头叠处，安其方帖以安衣[巾句]，长可两指，结作同心，向外牵出，十字交繫，便成两[巾句]。其胸前叠处缘边安纽，以纽内於[巾句]，以衣右角宽搭左肩，垂之背后。此古法也。至於中古，袈裟之着法，甚失古法，其滥觴殆起於宋之灵芝律师，彼着六物图，引感通...
《佛学大辞典》 / 234字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年08月16日一、僧伽胝Saṁghāti，译云重复衣。二、嗢咀囉僧伽Uttarāsaṅga，译云上衣。叁、安咀婆娑Antarvāsa，译云下衣。此叁服皆名支伐罗Civara，北方诸人多名法衣為袈裟，即是赤色之义，律文中无此语。中方皆云支伐罗。四、尼师但娜Niṣidana，卧坐具也。五、泥伐散娜Nivāsana，裙也。六、副...
《佛学大辞典》 / 448字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年08月16日披者，掛袈裟通覆两肩也，所谓通肩是。袒者，偏袒右肩也。释氏要览上曰：「舍利弗问经云：於何时披袒？佛言：随供养时应偏袒，以便作事故。作福田时应着两肩，现福田相故。」（记云：随供养者，如见佛礼佛同评叁师入眾等时也。作福田者，谓计斋坐禪诵经入聚落树下坐时。使人见福田...
《佛学大辞典》 / 136字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年08月16日对青等之五正色而有绿等之五种中间色，又五间色之外有青，黑，木兰叁种之坏色，亦称间色。是為袈裟之常色。五正五间，不可為袈裟。
《佛学大辞典》 / 54字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年08月16日衣与法也。谓传正法之徵，更授师之袈裟也。传灯录叁曰：五祖弘忍，对六祖慧能曰：「诸佛出世，為一大事故。随机小大，而引导之。遂有十地叁乘顿渐等旨，以為教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏，付於上首迦叶尊者。展转传授，二十八世。至达磨届於此土，承袭以至於吾。今以法...
《佛学大辞典》 / 145字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年08月16日漏失戒律而不守持也。即破戒。大集经九曰：「若无净持戒，漏戒比丘以為无上。若无漏戒，剃除鬚髮，身着袈裟，名字比丘為无上宝。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年08月16日谓得玄理之至极也。传灯录叁（达磨章）曰：「迄九年已，欲西返天竺。（中略）最后慧可礼拜后依位而立。师曰：汝得吾髓。乃顾慧可而告之曰：昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累而至於我，我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟以為法信。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年08月16日佛灭后大阿罗汉有大悲心常悲叁途之眾生而啼泣，故名泪堕尊者。观经玄义分传通记一曰：「泪堕尊者，悲叁途眾生苦。」同糅钞七曰：「泪堕尊者，灭后大罗汉也。得宿命智，见自身过去堕狱等。想像一切眾生叁途苦，悲泪流血泪，以之洗染袈裟。本证未明。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年08月16日