默然无言之妙理，谓维摩之入不二法门也。五教章上曰：「净名默理。」
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更新时间：2025年04月21日
说為说法，默為不说。依理体则应默，依因缘则应说。此二者為菩萨之圣行。思量经二事品曰：「汝等集会当行二事：若说法，若圣默然。」止观一曰：「若竞说默不解经意，去理逾远。离说无理，离理无说。说即无说，无说即说，无二无别，即事而真。」心经秘键曰：「圣人投药，随机浅深。...
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经中有叁意：一為许诺，行事钞下叁之叁曰：「增一云：如来许请，或默然，或儼头，或弹指。」一為欢喜，法华经神力品曰：「一时謦欬，俱共弹指。」法华文句十曰：「弹指者随喜也。」一為警告，嘉祥法华义疏十一曰：「為令觉悟，是故弹指。」
又（杂语）时名。戒疏二下曰：「僧祇云...
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一、圣说法，说叁藏十二部经也。二、圣默然，一字不说也。如来唯有此二法。见思益经如来二事品。
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又作立义。於论场就出自探题之论题而立义也。字汇云，竪者立也，俗作竪非。西域记五曰：「眾咸默然无竪议者。」佛祖统纪叁十八曰：「相州彼岸寺鑑禪师讲会，各各竪义。有一小僧难问蜂起，殊為可观。」
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维摩会上显不二法门，叁十一圣，各说不二之法相，文殊说无言无说，是為不二法门，维摩於最后默然无言。维摩经入不二法门品曰：「於是文殊师利问维摩詰：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩默然无言。文殊师利嘆曰：善哉善哉！乃至无有言语文字，是真入不二法门...
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