十、
昔者菩萨为大国王,名曰长寿,太子名长生。其王仁恻,恒怀悲心,愍伤众生,誓愿济度,精进不惓。刀杖不行,臣民无怨,风雨时节,宝谷丰沃。邻国小王执操暴虐,贪残为法,国荒民贫,谓群臣曰:“吾闻长寿,其国丰富,去斯不远,怀仁不杀,无兵革之备。吾欲夺之,其可获乎?”群臣曰:“可。”则兴战士到大国界。
蕃屏之臣,驰表其状惟愿备豫。长寿则会群臣议曰:“彼王来者,惟贪吾国民众宝多。若与之战,必伤民命,利己残民贪而不仁,吾不为也。”群臣佥曰:“臣等旧习军谋兵法,请自灭之,无劳圣思。”王曰:“胜则彼死,弱则吾丧,彼兵、吾民皆天生育,重身惜命,谁不然哉?全己害民,贤者不为也。”群臣出曰:“斯天仁之君不可失也。”自相捡率以兵拒贼。
长寿觉之,谓太子曰:“彼贪吾国,怀毒而来。群臣以吾一人之身,欲残民命。今吾委国,庶全天民。其义可乎?”太子曰:“诺。”父子逾城,即改名族隐于山草。
于是贪王遂入其国,群臣黎庶失其旧君,犹孝子丧其亲,哀恸躄踊无门不然。贪王募之黄金千斤、钱千万。
长寿出,于道边树下坐精思,悲愍众生生死勤苦,不睹非常.苦.空.非身,为欲所惑,其苦无数。远国梵志,闻王好施,济众生之命,远来归穷于树下息。俱相问讯,各陈本末。梵志惊曰:“天王何缘若兹乎?”流泪自陈:“吾余年无几,故来乞丐,庶存余命。大王亡国,吾命穷矣。”即为哀恸。王曰:“子来归穷,而正值吾失国,无以济子,不亦痛乎!”抆泪而曰:“吾闻新王募吾甚重,子取吾首,可获重赏。”答曰:“不然。遥服天王仁济众生,润等天地,故委本土庶蒙自济。今敕斩首,不敢承命矣。”王曰:“身为朽器,岂敢保哉?夫生有死,孰有常存?若子不取,会为灰土矣。”梵志曰:“天王布天仁之惠,必欲殒命以济下劣者,惟愿散手相寻去耳。”王即寻从,之故城门,令缚以闻。
国人睹王,哀号动国。梵志获赏。贪王命于四衢生烧杀之。群臣启曰:“臣等旧君当就终没,乞为微馔以赠死灵。”贪王曰:“可。”百官黎民哀恸塞路,躄踊宛转靡不呼天。太子长生亦佯卖樵,当父前立。父睹之,仰天曰:“违父遗诲,含凶怀毒,蕴于重怨,连祸万载非孝子矣。诸佛四等弘慈之润,德韬天地,吾寻斯道杀身济众,犹惧不获孝道微行,而况为虐报仇者乎?不替吾言,可谓孝矣。”子不忍视父死,还入深山。
王命终矣,太子哀呼,血流于口,曰:“吾君虽有临终尽仁之诫,吾必违之,当诛毒鸩。”遂出佣赁,为臣种菜。臣偶行园,睹菜甚好,问其意状。园监对曰:“市赁一人,妙于园种。”臣现问曰:“悉所能乎?”曰:“百工之巧,吾为其首。”臣请其王令为上馔,有逾太官。王曰:“斯食谁为之乎?”臣以状对。王即取之,令为厨监。每事可焉,擢为近臣,告之曰:“长寿王子,吾之重仇,今以汝为蕃屏。”即曰:“唯然。”王曰:“好猎乎?”对曰:“臣好之。”王即出猎,驰马逐兽与众相失,唯与长生俱处山三日,遂至饥困,解剑授长生,枕其膝眠。长生曰:“今得汝不乎?”拔剑欲斩之,忽忆父命,曰:“违父之教,为不孝矣。”复剑而止。
王寤曰:“属梦长生欲斩吾首,将何以也?”对曰:“山有强鬼喜为灼热,臣自侍卫,将何惧矣?”王复还卧,如斯三者也,遂投剑曰:“吾为仁父,原赦尔命。”王寤曰:“梦见长生原吾命矣。”太子曰:“长生者,吾身是也。念父追仇之于今矣。吾父临没口遗仁诫,令吾遵诸佛忍辱、恶来善往之道。而吾含极愚之性,欲以两毒相注。三思父诫,三释剑矣。愿大王疾相诛除重患也,身死神迁,恶意不生。”王悔过曰:“吾为暴虐,不别臧否。子之先君,高行纯备,亡国不亡行,可谓上圣乎!子存亲全行,可谓孝乎!吾为豺狼残生苟饱,今命在子赦而不戮,后岂违之乎!今欲返国,由何道也?”对曰:“斯惑路者,吾之为也。”将王出林与群寮会。王曰:“诸君识长生不乎?”佥曰:“不识。”王曰:“斯即长生矣!今还其国,吾返本居。自今为伯仲,祸福同之。”立太子之日,率土悲喜交并莫不称寿。贪王还其国,更相贡献,遂致隆平。”
佛告诸沙门:“时长寿王者,吾身是也。太子者,阿难是。贪王者,调达是。调达世世毒意向我,我辄济之。阿难与调达本自无怨,故不相害也。吾世世忍不可忍者,制意立行,故今得佛为三界尊。菩萨慈惠度无极行布施如是。”