八十三、
闻如是:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与千二百五十比丘俱,菩萨万人共坐。第一弟子鹙鹭子,前稽首长跪白言:“车匿宿命有何功德?菩萨处家当为飞行皇帝,而劝弃国入山学道,自致为佛,拯济众生,功勋巍巍乃至灭度。唯愿世尊为现其原。”
佛叹曰:“善哉善哉!鹙鹭子所问甚善!车匿累世功勋无量,尔等谛听,吾将说之。”对曰:“唯然。”
佛言:吾昔为菩萨,在尼呵遍国,其王闻:“人或为道升天,或为神祠升天者。”王自童孺来,常愿升天未知所由。国有梵志四万余人,王现之曰:“吾欲升天,将以何方?”耆艾对曰:“善哉问也!王将欲以斯身升天耶?以魂灵乎?”王曰:“如斯坐欲升天也。”曰:“当兴大祀,可获之矣。”王喜无量,以金银二千斤赐之。梵志获宝归,快相娱乐,宝尽议曰:“令王取童男童女光华逾众者各百人,象马杂畜事各百头,先饭吾等却杀人畜,以其骨肉为陛升天。”以事上闻,王曰:“甚善!”王即命外臣疾具如之,悉闭着狱,哭者塞路,国人佥曰:“夫为王者,背佛真化,而兴妖蛊,丧国之基也。”梵志又曰:“傥杀斯生王不获升天,吾等戮尸于市朝,其必也。”重谋曰:“香山之中有天王妓女,名似人形神,神圣难获,令王求之。若其不致,众事都息,吾等可无尤矣。”又之王所曰:“香山之中有天乐女,当得其血合于人畜以为阶陛,尔乃升天。”王重喜曰:“不早陈之,今已四月始有云乎?”对曰:“吾术本末。”王令国内黎庶并会,快大赏赐,酒乐备悉,“今日孰能获神女乎?”民有知者,曰:“第七山中有两道士,一名阇犁,一曰优奔。知斯神女之所处也。”王曰:“呼来!”使者奉命,数日即将道士还。王喜设酒为乐七日,曰:“尔等为吾获神女来,吾其升天以国惠尔。”对曰:“必自勉励。”退坐,寻求二月有余,经七重山乃之香山,睹大池水,纵广三十里。池边平地有大宝城,纵广起高各八十里,宝树周城曜曜光国,池中莲华华有千叶,其有五色光光相照,异类之鸟唱和而鸣。城门七重,楼阁宫殿,更相因仍,幢幡韑晔,钟铃五音,天帝处中唱人相娱。七日之后,释出游戏,于池沐浴,快乐已毕,当还升天。池边树下有圣梵志,内外无垢,获五通之明。两道士进稽首曰:“斯音绝世,将为谁乐?”答曰:“头魔王女等千余人,于斯游戏,方来修虔,尔等早退。”受命退隐,议曰:“斯梵志道德之灵,吾等当以何方致天女乎?唯当以蛊道结草祝𧞣投之于水,令梵志体重天女灵歇耳。”即结草投水以蛊道祝。帝释旋迈,诸天都然,唯斯天女不获翻飞,两道士入水,解其上衣以缚之。女曰:“尔等将以吾为?”答如上说。以竹为箅行道七日,乃之王国。诣宫自惧,王喜现女为之设食,慰劳道士曰:“吾获升天,斯国惠尔。”
王之元子名难罗尸,为异国王,厥太子名须罗,先内慈仁,和明照大,初见世众生未然之事,无窈不睹,无微不达,六度高行不释于心,自誓求如来.无所著.正真觉.道法御.天人师.善逝.世间,逮于本无。王曰:“吾当升天,呼皇孙辞。”孙至稽首,受辞毕,退就座。王曰:“尔亲逮民安乎?”对曰:“蒙润普宁。”孙曰:“吾不求天女为妃者,王必杀其傥。”因人以闻。王曰:“吾当以其血为陛升天。”孙即绝食,退寝不悦。王惧其丧,即以妃焉。内外欣怿,所患都歇。
四月之后,梵志复闻曰:“当为陷杀诸畜生以填陷中,取神女血以涂其上,择吉日祠天。”王曰:“善哉!”命诸国老群僚黎庶:“当兴斯祀。”皇孙闻之,怃然不悦,难梵志曰:“斯祀之术出何圣典乎?”答曰:“夫为斯祀,祚应升天。”皇孙难曰:“夫杀者害众生之命,害众生之命者,逆恶之元首,其祸无际,魂灵转化,更相慊怨,刃毒相残世世无休,死入太山,烧煮脯割,诸毒备毕,出或作畜生,死辄更刃;若后为人,有戮尸之咎者,残杀之所由也。岂有行虐而升天者乎?”梵志答曰:“尔年东始,智将何逮,而难吾等?”皇孙曰:“吾宿命时,生梵志家连五百世,玩尔道书,清真为首。尔等巧伪,岂合经旨乎?”梵志曰:“子知吾道,奚不陈之?”皇孙具说:“梵志景则,圣趣至清,而尔等秽浊,残酷贪餮,虚以邪祀杀人众畜,饮酒淫乱,欺上穷民,令民背佛违法远贤不宗,尽财供鬼而亲饥寒,岂合圣趣沙门之高行乎?”梵志等恧惭,稽首而退。
孙即为祖王,陈无上正真.最正觉至诚之信言:“夫欲升天者,当归命三尊,觉四非常,都绝悭贪、殖志清净,损己济众,润逮众生,斯一也。慈愍生命,恕己济彼,志恒止足,非有不取,守贞不泆,信而不欺,酒为乱毒,孝道枯朽,遵奉十德,导亲以正,斯二矣。忍众生辱,悲伤狂醉,毒来哀往,济而不害,喻以三尊,解即助喜,慈育等护,恩齐二仪,斯三矣。锐志精进,仰登高行,斯四矣。弃邪除垢,志寂若空,斯五矣。博学无盖,求一切智,斯六矣。怀斯弘德终始无尤,索为三界法王可得,升天何难?若违佛慈教,崇彼凶酷,残众生命,淫乐邪祀,生即天弃,死入三涂,更相雕戮,受祸无穷。以斯元恶,庶望升天,譬违王命者冀获高位也。”王曰:“善哉!信矣!”开狱大赦,却绝诸妖,即举国宝命孙兴德。皇孙获宝都料穷民,布施七日无乏不足。布施之后,劝民持戒,率土感润,靡不遵承。天龙鬼神,佥然叹善,为雨名宝众彩诸谷。邻国慕德归化,犹众流之归海也。皇孙将妃辞亲而退,还国闭合废事相乐,众臣以闻曰:“不除其妃,国事将朽矣。”父王曰:“祖王妻之,焉得除乎?”召而闭之。妃闻恧然,飞还本居之第七山,睹优奔等告之曰:“吾婿来者为吾送之。留金指镮为信。”父闻妃去,遣子返国,不睹其妃,怅然流泪。护宫神曰:“尔无悼焉,吾示尔路。妃在第七山,疾寻可及。”皇孙闻之,即服珠衣,带剑执弓,衣光耀四十里。明日至七山,睹妃折树枝投地为识,前见两道士问曰:“吾妃历兹乎?”曰:“然。”以环付之,翼从俱行。以木为桥,度彼小水,之八山上,睹四禅梵志,五体投地,稽首为礼曰:“睹妃经斯乎?”答曰:“经兹矣。且坐须臾,吾示尔处。”时天王释化为猕猴,威灵震山,皇孙大惧。梵志曰:“尔无惧也,彼来供养。”猕猴睹三道士,疑住不前。梵志曰:“进。”猕猴即进,以果供养,梵志受之。四人共享,谓猕猴曰:“将斯三人至似人形神所。”曰:“斯何人令之升天乎?”梵志曰:“国王太子开士之元首者,方为如来.无所著.正真道.最正觉.道法御.天人师,众生当蒙其泽得还本无。”猕猴叹曰:“善哉!开士得佛,吾乞为马。”优奔二人,一愿为奴,一愿为应真。开士曰:“大善!”即俱升天。道有缘一觉五百人,俱过稽首,遣猕猴还取华散诸佛上,愿曰“令吾疾获为正觉,将导众生灭生死神还于本无。”三人又如前愿,俱为诸佛稽首而去。
到似人形神城门之外,猕猴稽首而退,三人俱坐。时有青衣出汲水,开士问曰:“尔以水为?”答曰:“给王女浴。”开士脱指环投其水中,天女睹环,即止不浴,启其亲曰:“吾夫相寻,今来在兹。”亲名头摩,喜而疾出,与之相见。开士稽首为婿之礼,两道士稽首而退。王请入内,手以女授,侍女千余,天乐相娱。留彼七年,存亲生养,言之哽咽,辞退归国。天王曰:“斯国众诸,今以付子,而去何为?”开士又辞如前。王曰:“且留七日,尽乐相娱。”七日之后有大神王,诣天王所贺曰:“亡女既归,又致圣婿。”天王曰:“吾女微贱,获圣雄之婿,思归养亲,烦为送之。”鬼王敬诺,即以天宝为殿,七层之观、众宝天乐世所希睹,鬼王掌奉送着本土,稽首而退。
开士睹亲,虔辞备悉,祖王喜而禅位焉。天女鬼龙靡不称善。大赦众罪,空国布施,四表黎庶,下逮众生,济其穷乏,从心所欲。众生踊跃靡不咨嗟,叹佛仁化润过天地,八方慕泽入国,若幼孩之依慈母,祖王寿终即生天上。”佛告鹙鹭子:“皇孙者,我身是。四禅梵志者,鹙鹭子是。优奔者,今目连是。阇梨者,今车匿是。天帝释者,揵德是。父王者,迦叶是。祖王者,今白净王是。母者,吾母舍妙是。妃者,俱夷是。菩萨累载以四等弘慈,六度无极,拯济众生,难为筹算。”
佛说经竟,诸菩萨四辈弟子,天龙鬼神及质谅神,靡不欢喜,作礼而去。