“复次,诸比丘!世间转已,如是成时,诸众生等,多得生于光音天上。是诸众生生彼天时,身心欢豫,喜悦为食,自然光明,又有神通,乘空而行,得最胜色,年寿长远,安乐而住。诸比丘!尔时,世间转坏已成,空无有物,诸梵宫中,未有众生。光音天上福业尽者,乃复下生梵宫殿中,不从胎生,忽然化出,此初梵天名娑诃波帝(娑诃者世界名,波帝者主也),为如是故有此名生。诸比丘!尔时复有诸余众生福寿尽者,从光音天舍身命已亦于此生,身形端正,喜悦住持以为饮食,自然光明,有神通力,腾空而行,身色最胜,即于其间,长时久住。彼诸众生于是住时,无有男女、无有良贱,唯有此名,名曰众生众生也。复次,诸比丘!当于如是三摩耶时,此大地上出生地肥,周遍凝住。譬如有人熟煎乳汁,其上便有薄膜停住,亦如水膜,停住水上。如是如是,诸比丘!复于后时,此大地上,所生地肥,凝然停住,渐如钻酪,成就生酥,有如是等形色相貌,其味甘美,犹如上蜜。尔时,众生其中忽有性贪嗜者,作如是念:‘我今亦可以指取此,试复尝之,令我得知,此是何物?’时,彼众生作是念已,即以其指深齐一节,沾取地味,吮而尝之。尝已意喜,如是一沾一吮,乃至再三,即生贪着。次以手抄,渐渐手掬,后遂多掬,恣意食之。时,彼众生如是抄掬恣意食时,复有无量其余诸人,见彼众生如是食啖,亦即相学,竞取而食。诸比丘!彼诸众生取此地味,食之不已,其身自然渐渐涩恶,皮肤粗厚,颜色浊暗,形貌改异,无复光明,亦更不能飞腾虚空。以地肥故,神通灭没。诸比丘!如前所说,后亦如是。尔时,世间便成黑暗。诸比丘!为如是故,世间始有大暗出生。复次,云何于如是时,世间忽然出生日月及诸星宿,便有昼夜、一月半月、年岁时节等名字生也。诸比丘!尔时日天胜大宫殿,从东方出,绕须弥山半腹而行,于西方没。西方没已,还从东方出。尔时,众生复见日天胜大宫殿,从东方出,各相告言:‘诸仁者,还是日天光明宫殿,再从东出,右绕须弥,当于西没。’第三见已,亦相谓言:‘诸仁者,此是彼天光明流行,此是彼天光明流行也。’是故称日为修梨耶修梨耶(修梨耶者隋言此是彼也),故有如是名字出生。