一、眼识缘唯实唯量境，谓眼见色时，即有识生，能缘青黄赤白实有之色，名为性境。此识对境名为现量，以其但能见色，未起分别，是故所缘之境狭也。(性境者，谓现前所有实见之境也。现量者，谓见现前之色，而能量度也。)

二、耳识缘唯实唯量境，谓耳闻声时，即有识生，能闻言语等实有之声，名为性境。此识对境名为现量，以其但能闻声，未起分别，是故所缘之境狭也。

叁、鼻识缘唯实唯量境，谓鼻嗅香时，即有识生，能嗅好恶实有之香，名为性境。此识对境名为现量，以其但能嗅香，未起分别，是故所缘之境狭也。

四、舌识缘唯实唯量境，谓舌尝味时，即有识生，能尝碱酸苦淡实有之味，名为性境。此识对境名为现量，以其但能尝味，未起分别，是故所缘之境狭也。

五、身识缘唯实唯量境，谓身觉触时，即有识生，能缘细滑粗强，实有之触，名为性境。此识所缘名为现量，以其但能觉触，未起分别，是故所缘之境狭也。

六、意识遍缘一切通彻假实叁量，谓此识心，遍缘现前实有之境，于实境上分别长短方圆等相，名为假。是则此识叁境皆缘，叁量皆具，以其遍能分别假实诸境，是以所缘之境广也。(叁境者，一性境，说见上。二独影境，谓思量过去之境，唯有影现于心。叁本质境，谓于现身境上分别质相。叁量者，一现量，说见上。二比量，谓于现前物上比度而知，如隔墙见烟，知彼有火。叁非量，谓追缘过去未来之事。)

七、第七识见分唯假唯实，谓此识无别体相，依第八识为因而起，复缘第八见分，而为相分，分别思量；常执第八为我，能缘之心是假，所缘之境是实，以其唯起我执，生诸气习，不能遍缘诸境，是故所缘之境最狭也。(第八识者，即藏识也。见分者，谓能见之识也；相分者，谓所见之境相也。生诸气习者，谓我见等惑气分熏习而生也。)

八、第八识缘根身器界唯实唯量，根身者，即眼等诸根也。器界者，以世界如器也。谓此根本之识，染净同源，一切根身器界，依之而生。而此根界是八识相分皆为所缘，是实有现前之量，是故所缘之境最广也。(根本识，即第八藏识也。)