现图置释迦於第二院，经轨置於第叁院。

是经轨依大日经具缘品所云：

次往第二院，东方初门中画释迦牟尼。

之文。然据阿闍梨之说，则若依自内向外之次第，文殊院应為第二重，释迦院(合外金刚部)应為第叁重。今释迦院為第二者，是示大智大悲次第故也。故作此曼陀罗，先作中胎并第一重。是為大日内证之智德故也。次越第二重而作第叁重之释迦院，是為大日外用之悲德故也。即大智大悲不二之次第也。次还作第二重之文殊院等，是兼悲智具二利故也。然则经文之第二院，依法门次第，释迦作第二番故云第二院，文殊作第叁番故云第叁院。是但為治慢法之人，特安密语耳。大日经疏五曰：

次往第二院画释迦牟尼。阿闍梨云：此中第二是隐密语耳，若从中向外当以释迦牟尼眷属為第叁院，今则以毘庐遮那法门眷属為第一，释迦牟尼眷属為第二。诸菩萨在悲智之间，上求下化故為第叁。所以如此互文者，此是如来密藏，為防诸慢法人不从师受者变乱经文，故须口传相付也。

同十二曰：

前曼荼罗中，云第二院置释迦，第叁院文殊师利。此文互也。由下先定中胎竟直向第叁院定之，故云第二，非是第二则是第叁重也。

又云：现图之苏悉地院，不载於经轨者，诸师合之於虚空藏院之意也。