每月之八日十四日十五日二十叁日二十九日叁十日也，斋者梵语曰逋沙他(Poṣadha)，此六日為四天王伺人善恶之日，又為恶鬼伺人之日，故诸事须慎。特过正午，则绝一切食物，是曰斋日。斋者不过中食之谓也。是从劫初传来之圣法，但佛出世以后，使兼於此日受持八戒，遂成為六个之八戒斋日。

摩訶般若经十四曰：

六斋日：月八日、二十叁日、十四日、二十九日、十五日、叁十日，诸天眾会。

(此一月分前后半月，前后相对，故斯次第)。四天王经曰：

佛告诸弟子：斋日责心慎身守心，诸天斋日伺人善恶。须弥天王即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四镇王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下。伺察帝王臣民龙鬼蜎飞蛟行蠕动之类心念口言身行善恶。十四日遣太子下，十五日四王自下，二十叁日使者復下，二十九日太子復下，叁十日四王復自下。

智度论十叁曰：

问曰：何以故？六斋日受八戒修福总。答曰：是日恶鬼逐人，欲害人命。疾病凶衰，令人不吉。是故劫初圣人，教人持斋修善作福。是时斋法不受八戒，直以一日不食為斋。后佛出世，教语之言：汝当一日一夜如诸佛持八戒，过中不食，是功德将人至涅槃。(中略)问曰：何以故？诸恶鬼辈以此六日恼害於人。答曰：天地本起经说，劫初成时有异梵天王子诸鬼神父，修梵志苦行满天上十二岁，於此六日，割肉出血，以着火中(即护摩之供养)，以是故。诸恶鬼神礼此六日輒有势力。(中略)復次诸鬼神父于此六日割肉出血以着火中，过十二岁已，天王来下，语其子言：汝求何愿？答言：我求有子。天王言：仙人供养法，以烧香甘果诸清净事。汝云何以肉血着火中如罪恶法？汝破善法，乐為恶事，令汝生恶子，噉肉饮血。当说是时，火中有八大鬼出，身黑如墨，髮黄眼赤，有大光明。一切鬼神皆从此八鬼生，以是故於是六日，割身肉血着火中而有势力，如佛日法中无好恶。随世恶日因缘故，教持斋受戒。

同六十五曰：

是六斋日是恶日，令人衰凶。若有是日受八戒持斋布施听法，是时诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

观普贤经曰：

剎利居士，於六斋日，勅诸境内力所及处令行不杀。

大毘婆沙论四十一曰：

叁十叁天於白黑月每常八日若十四日，若十五日，集善法坐，称量世间善恶多少。见造善者便拥护之，见造恶者即共嫌毁。