二天加鳩摩罗天则為叁天，叁仙加若提子则為四仙。

智度论二曰：

如摩醯首罗天，秦言大自在，八臂叁眼骑白牛；如韦纽天，秦言徧闻，四臂捉贝持轮骑金翅鸟；如鳩摩罗天，秦言童子，是天擎鸡持铃提赤幡骑孔雀；皆是诸天大将。

入大乘论上曰：

诸外道不解因缘，而起四执。僧佉所说有计一过，优楼迦计异，尼健陀计一异，若提子计非一非异，一切外道及摩他罗等异计皆悉不离如是四种。

案印度於佛教外之宗计凡有二：一有神，二无神。无神者，如数论胜论等，於万有之中，不认唯一之神我也。有神者，以唯一之天神，為万物之生因也。此有叁类：一、以摩醯首罗天，為生因。此天生梵天与那罗延天，以梵天為造万物之因，以那罗延天為造万物之果。而摩醯首罗為二者之所依，犹如地也(提婆论之说)，其形相為八臂叁眼，骑白牛(智度论二之说)，是為摩醯首罗论师之宗计，六师中之迦罗鳩驮迦旃延奉之者，现今印度教之西拔派是也。二、以韦纽天為生因，劫初大海中化生一千头二千手之神，名韦纽。由其脐中生莲华，莲华之中生梵天，由梵天之心中生八子，八子生天地人民，见智度论八。其韦纽天之形相有四臂，执贝持轮，骑金翅鸟。见智度论二，今印度度教之：

毘修奴

派本此。叁、以那罗延天為生因，从那罗延之脐中生梵天，由梵天之口中生婆罗门种，乃至从其脚跟生首陀罗种。见提婆论，是韦陀论师之说也。