四十四、
昔者菩萨,时为梵志,名羼提和,处在山泽,树下精思,以果泉水而为饮食。内垢消尽,处在空寂,弘明六通得尽知之。智名香熏闻八方上下,十方诸佛、缘一觉道、应仪圣众靡不咨嗟。释梵四王、海龙地祇,朝夕肃虔叉手稽首,禀化承风拥护其国,风雨顺时,五谷丰熟,毒消灾灭,君臣炽盛。其王名迦梨,入山畋猎,驰逐麋鹿,寻其足迹历菩萨前,王问道士:“兽迹历兹,其为如行乎?”菩萨默惟:“众生扰扰,唯为身命,畏死贪生,吾心何异哉?吾傥语王,虐杀不仁,罪与王同;傥云不见,吾为欺矣。”中心恧然低首不云。王即怒曰:“当死乞人,吾现帝王一国之尊,问不时对而佯低头乎?”其国名揥手爪曰不,菩萨惆怅,揥手爪曰不乎,示王以为不见。曰:“兽迹历兹而云不见,王势自在,为不能戮尔乎?”菩萨曰:“吾听王耳。”王曰:“尔为谁耶?”曰:“吾忍辱人。”王怒拔剑截其右臂。菩萨念曰:“吾志上道,与时无诤,斯王尚加吾刃,岂况黎庶乎?愿吾得佛必先度之,无令众生效其为恶也。”王曰:“若为谁乎?”曰:“吾忍辱人。”又截其左手,一问一截,截其脚,截其耳,截其鼻,血若流泉,其痛无量,天地为震动,日即无明。
四天大王佥然俱臻,同声恚曰:“斯王酷烈,其为难齐。”谓道士曰:“无以污心。吾等诛王及其妻子,并灭一国,以彰其恶。”道士答曰:“斯何言乎?此殃由吾前世不奉佛教加毒于彼,为恶祸追,犹影之系形矣。昔种之少,而今获多,吾若顺命,祸若天地,累劫受咎,岂可毕哉?”黎民睹变,驰诣首过齐声而曰:“道士处兹,景祐润国,禳灾灭疫;而斯极愚之君,不知臧否,不明去就,恶加元圣。惟愿圣人,无以吾等报上帝也。”菩萨答曰:“王以无辜之恶痛加吾身,吾心愍之,犹慈母之哀其赤子也;黎庶何过而怨之乎?假有疑望,尔捉吾断臂以来。”民即捉之,乳湩交流。曰:“吾有慈母之哀,今其信,现于兹。”民睹弘信,靡不禀化,欣怿而退。
菩萨有弟,亦睹道元,处在异山,以天眼彻视,睹天神鬼龙会议王恶,靡不怀忿。惧兄有损德之心,以神足之兄所。曰:“有所中伤乎?”答曰:“不也。尔欲照吾信。取断手足耳鼻着其故处,复者即吾信矣。”弟续之即复,兄曰:“吾普慈之信于今着矣。”天神地祇靡不悲喜,稽首称善,更相劝导,进志高行,受戒而退。自斯之后日月无光,五星失度,妖怪相属,枯旱谷贵,民困怨其王也。
佛告诸比丘:“时羼提和者,即吾身是。弟者,弥勒是。王者,罗汉拘邻是。菩萨法忍度无极行忍辱如是。