七十四、
禅度无极者云何?端其心,壹其意,合会众善,内着心中,意诸秽恶,以善消之。凡有四禅:一禅之行,去所贪爱五妖邪事,眼睹华色心为淫狂,去耳声、鼻香、口味、身好,道行之志必当远彼。又有五盖:贪财盖、恚怒盖、睡眠盖、淫乐盖、悔疑盖。有道无道,有佛无佛,有经无经,心意识念,清净无垢,心明睹真得无不知,天龙鬼妖所不能惑。犹人有十怨脱身离之,独处山间众所不知、无所复畏,人远情欲,内净心寂,斯谓一禅。心获一禅进向二禅,第二之禅,如人避怨,虽处深山惧怨寻之,逾自深藏,行家虽远十情欲怨,犹恐欲贼来坏道志,得第二禅,情欲稍远不能污己。第一之禅,善恶诤已,以善消恶,恶退善进。第二之禅,喜心寂止,不复以善住消彼恶也。喜善二意,悉自消灭,十恶烟绝,外无因缘来入心者。譬如高山其顶有泉,无流入者,亦非龙雨水自内出,水净泉满,善内心出,恶不复由耳目鼻口入,御心如是,便向三禅。第三之禅,守意牢固,善恶不入,心安如须弥,诸善不出。外事善恶寂灭不入,心犹莲华根茎在水,华合未发为水所覆。三禅之行,其净犹华,去离众恶身意俱安。御心如是,便向四禅。善恶皆弃,心不念善亦不存恶,心中明净犹琉璃珠,又如士女净自沐浴,名香涂身,内外衣新,鲜明上服,表里香净,菩萨心端获彼四禅。群邪众垢无能蔽其心,犹若净绘在作何色。又如陶家埏埴为器,泥无沙砾在作何器。又犹锻师熟炼名金,百奇千巧从心所欲。菩萨心净得彼四禅,在意所由,轻举腾飞,履水而行,分身散体,变化万端,出入无间存亡自由。摸日月,动天地,洞视彻听靡不闻见,心净观明得一切智,未有天地众生所更,十方现在众心所念,未萠之事,众生魂灵为天为人,入太山、饿鬼、畜生道中,福尽受罪,殃讫受福,无远不如。夫得四禅,欲得沟港、频来、不还、应仪,各佛如来.至真平等正觉、无上之明,求之即得。犹若万物皆因地生,自五通智至于世尊,皆四禅成,犹众生所作非地不立。众祐又曰:“群生处世,正使天帝仙圣巧黠之智,不睹斯经,不获四弃之定者,犹为愚蒙也。”既有智慧,而复一心即近度世。此为菩萨禅度无极一心如是。”