此经宋藏题为起世经,阇那崛多共达摩笈多译,进之为前经编入澄函,而丹藏题为起世因本经,达摩笈多译,却之为后经。今捡《开元录》,丹藏为正,故题加“因本”二字,译除阇那崛多,却之为后经,为取函焉。
如是我闻:
一时,婆伽婆在舍啰婆悉帝城迦利啰窟。尔时,彼处众多比丘饭食已,皆出来集迦利啰堂。一时坐已,各生是念,同共议言:“诸长老辈,未曾有也。今此世间,天地众生,所居国土,云何转合?云何转散?云何转散已而复还合?云何转合已而安住也。”
是时,世尊独在静窟,天耳彻听清净过人,闻诸比丘饭食已后,皆出聚集迦利啰堂,共作如是希有语言。世尊闻已,其日晡时出于禅定,从迦利啰窟中而起,行诣堂上。到堂上已,在诸比丘大众之前,依常敷座,俨然端坐。世尊坐已,知而故问:“汝等比丘,向者议论说何语言,聚集而坐?”
时,诸比丘同白佛言:“大德世尊!我等食后,诸比丘众,皆共至此迦利啰堂,集聚详议如是语言:‘诸长老辈,甚奇希有。云何世间如是转合?云何世间如是转散?云何世间转散已合?云何世间转合已住。’大德世尊!我等向者有是语言,是以集议斯事。”
尔时,佛告诸比丘言:“善哉!善哉!诸比丘辈!汝等能尔如法信行。诸善家子!汝以信故舍家出家,若汝等辈,能作如是如法语言,共集坐者不可思议。汝等比丘集聚坐时,应修如是二种法行,各作事业,若论法义、若圣默然,不生怠慢。若能尔者,汝等当听如来所说如是之义:世间转合,世间转散,世间转散已而复还合,世间转合已而安住。”作是语已,时,诸比丘同白佛言:“大德世尊!此是时也,修伽多此是三摩耶。若佛世尊为诸比丘说如此义,诸比丘闻世尊所说,当如是持。”
尔时,佛告诸比丘言:“汝等比丘!谛听谛听,善思念之,我当为汝次第而说。”时,诸比丘同白佛言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
尔时,佛告诸比丘言:“诸比丘!如一日月所行之处,照四天下,尔所四天下世界,有千日月,诸比丘!此则名为一千世界。诸比丘!千世界中,千月、千日、千须弥山王、四千小洲、四千大洲、四千小海、四千大海、四千龙种姓、四千大龙种姓、四千金翅鸟种姓、四千大金翅鸟种姓、四千恶道处种姓、四千大恶道处种姓、四千小王、四千大王、七千种种大树、八千种种大山、十千种种大泥犁、千阎摩罗王、千阎浮洲、千瞿陀尼、千弗婆提、千郁多啰究留、千四天王天、千三十三天、千夜摩天、千兜率陀天、千化乐天、千他化自在天、千诸摩啰天、千梵世天。诸比丘!彼梵世中有一梵主,威力最强无能降者,统摄千梵自在王领,云:‘我能作、能化、能幻。’云:‘我如父。’于诸事中自作如是憍大语言,即生我慢。如来不然。所以者何?一切世间各随业力现成此世。诸比丘!如此小千世界,犹如周罗(周罗者隋言髻也,外国人顶上结少许长发为髻),名千世界。诸比丘!尔所周罗一千世界,是名第二中千世界。诸比丘!如一第二中千世界,尔所中千一千世界,是名三千大千世界。诸比丘!此三千大千世界,一时转合,一时转合已而还复散,一时转散已而复还合,一时转合已而安住,如是世界周匝转烧,名为败坏;周匝转合,名为成就;周匝转住,名为安立。是为无畏一佛刹土众生所居。
“诸比丘!此大地厚四十八万由旬,边广无量。诸比丘!此之大地住于水上,水住风上,风依虚空。诸比丘!此大地下所有水聚,彼水聚厚六十万由旬,边广无量。彼水聚下所有风聚,彼风聚厚三十六万由旬,边广无量。诸比丘!其大海水最甚深处,深八万四千由旬,边广无量。诸比丘!其须弥山王,入海水中八万四千由旬,出海水上亦八万四千由旬。诸比丘!须弥山王,其底平正,下根连住大金轮上。诸比丘!其须弥山王,于大海中,下狭上广,渐渐宽大,端直不曲,牢固大身,微妙最极,殊胜可观,四宝合成,所谓金银琉璃颇梨。生种种树,其树郁茂,出种种香,其香远熏,遍满诸山。多众圣贤,最大威德胜妙天神之所住止。诸比丘!须弥山王,上分之中,四方有峰,其峰傍挺角出,各高七百由旬,微妙可喜,七宝所成,所谓金银琉璃、颇梨赤真珠、车𤦲马瑙等之所庄严,曲临海上。诸比丘!其须弥山下有三级,诸神住处。其最下级,纵广六十由旬,七重墙壁、七重栏楯、七重铃网,复有七重多罗行树,周匝围绕,可喜端正,其树皆以金银琉璃、颇梨赤真珠、车𤦲马瑙等七宝所成。其诸墙壁各有四门,彼一一门有诸垒堞,具足庄严,重阁辈轩、却敌楼橹、台殿房廊、树林苑等,并诸池沼。池出妙华众杂香气,有种种树、种种茎叶、种种华果,悉皆具足,亦出种种微妙诸香。复有诸鸟,各出妙音,鸣声间杂,和雅清彻。其中分级,纵广四十由旬,所有庄严七重墙壁、栏楯、铃网、多罗行树,可喜齐平。周匝端正,亦为七宝金银琉璃、颇梨赤真珠、车𤦲马瑙等之所挍饰。门观楼阁台殿、园池果树及以众鸟,皆悉具足。其上分级,纵广二十由旬,七重墙壁,乃至诸鸟,各出妙音。诸比丘!其下级中,有夜叉住,名曰钵手;其中级中,有诸夜叉,名曰持鬘;其上级中,有诸夜叉,名曰常醉。
“诸比丘!须弥山半,四万二千由旬中,有四大天王宫殿。诸比丘!须弥山上,有三十三诸天宫殿,帝释所住;三十三天,向上一倍,有夜摩诸天宫殿住;其夜摩天,向上一倍,有兜率陀诸天宫殿住;其兜率天,向上一倍,有化乐诸天宫殿住;其化乐天,向上一倍,有他化自在诸天宫殿住;其他化自在天,向上一倍,有梵身诸天宫殿住;其他化上、梵身天下,于其中间,有魔波旬诸宫殿住;倍梵身上,有光音天;倍光音上,有遍净天;倍遍净上,有广果天;倍广果上,有不粗天;广果天上、不粗天下,其间别有诸天宫住,名为无想众生所居;倍不粗上,有不恼天;倍不恼上,有善见天;倍善见上,有善现天;倍善现上,则是阿迦尼吒诸天宫殿。诸比丘!阿迦尼吒上,更有诸天,名无边虚空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天,此等尽名诸天住处。诸比丘!如是之处,如是界分,众生所住。如是众生,若来若去,若生若灭,边际所极。是世界中,诸众生辈,有生老死堕在如是生道中住,至此不过。是故说言娑婆世界无畏刹土。自余一切诸世界中,亦复如是。
“诸比丘!须弥山王北面有洲,名郁多啰究留,其地纵广十千由旬,四方正等。而彼人面,还似地形。诸比丘!须弥山王东面有洲,名弗婆毗提诃,其地纵广,九千由旬,圆如满月。彼间人面,还似地形。诸比丘!须弥山王西面有洲,名瞿陀尼,其地纵广八千由旬,形如半月。彼诸人面,还似地形。诸比丘!须弥山王南面有洲,名阎浮提,其地纵广七千由旬,北广南狭,状如车箱。其中人面,还似地形。
“诸比丘!须弥山王北面,以天金所成,照彼郁多啰究留洲;东面以天银所成,照彼弗婆毗提诃洲;西面以天颇梨所成,照彼瞿陀尼洲;南面以天青琉璃所成,照此阎浮提洲。
“诸比丘!其郁多啰究留洲,有一大树名庵婆啰,其本纵广七由旬,下入于地二十一由旬,出高百由旬,枝叶垂覆五十由旬。诸比丘!其弗婆毗提诃洲,有一大树名迦昙婆,其本纵广七由旬,下入于地二十一由旬,出高百由旬,枝叶垂覆五十由旬。诸比丘!瞿陀尼洲,有一大树名镇头迦,其本纵广七由旬,乃至枝叶覆五十由旬。而彼树下,有一石牛,高一由旬,以此因缘故,名瞿陀尼洲。诸比丘!此阎浮洲,有一大树名曰阎浮,其本纵广七由旬,乃至枝叶覆五十由旬。而彼树下,有阎浮檀金聚,高二十由旬,以金从于阎浮树下出生,是故名为阎浮檀。阎浮檀金,因此得名。
“诸比丘!诸龙金翅所居之处,有一大树名曰拘吒赊摩利和,其本纵广七由旬,乃至枝叶覆五十由旬。诸比丘!阿修罗处,有一大树名修质多啰波吒罗,其本纵广七由旬,乃至枝叶覆五十由旬。诸比丘!三十三天,有一大树名波利夜多啰瞿比陀啰,其本纵广七由旬,下入于地二十一由旬,出高百由旬,枝叶覆五十由旬。
“诸比丘!须弥山下,其次有山,名佉提罗迦,高四万二千由旬,上广亦然,可喜端正,七宝合成,所谓金银琉璃、颇梨赤真珠、车𤦲马瑙等。诸比丘!其须弥山、佉提罗迦二山中间,广八万四千由旬,周匝无量。优婆罗、钵头摩、拘牟头、奔荼利迦、搔揵地鸡遍覆诸水。诸比丘!次佉提罗迦外有山,名伊沙陀罗,高二万一千由旬,上广亦然,微妙可喜,乃至马瑙等七宝所成。其佉提罗迦、伊沙陀罗二山中间,广四万二千由旬,周匝无量。优钵罗、钵头摩、拘牟头、奔荼利迦、搔揵地鸡,遍覆诸水。次伊沙陀罗外有山,名游揵陀罗,高一万二千由旬,上广亦然,可喜微妙,乃至马瑙等七宝所成。其伊沙陀罗、游揵陀罗二山中间,广二万一千由旬,周匝无量。优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔荼利迦、搔揵地鸡,遍覆诸水。次游揵陀罗外有山,名曰善见,高六千由旬,上广亦然,可喜微妙,乃至马瑙等七宝所成。其游揵陀罗,去于善见,二山中间,广一万二千由旬,周匝无量。优钵罗、钵头摩、拘拘牟、奔茶利迦、搔揵地鸡,遍覆诸水。次善见外有山,名马半头,高三千由旬,上广亦然,可喜端正,乃至马瑙等七宝所成。其善见及马半头二山中间,广六千由旬,周匝无量。优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦、搔揵地鸡,遍覆诸水。次马半头外有山,名尼民陀罗,高一千二百由旬,上广亦然,可喜微妙,乃至马瑙等七宝所成。马半头、尼民陀罗,二山中间,广二千四百由旬,周匝无量。优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦、搔揵地鸡,遍覆诸水。次尼民陀罗外有山,名毗那耶迦,高六百由旬,上广亦然,微妙可喜,乃至马瑙等七宝所成。尼民陀罗、毗那耶迦,二山中间,广一千二百由旬,周匝无量。种种杂华,乃至搔揵地鸡,遍覆诸水。次毗那耶迦外有山,名斫迦罗(隋言轮也),高三百由旬,上广亦然,微妙可喜,乃至马瑙等七宝所成。其毗那耶迦及斫迦罗,二山中间,广六百由旬,周匝无量。四种杂华,及搔揵地鸡,遍覆诸水。
“去轮圆山其间不远,边有空地,青草遍布,即有大海。其大海北有大树王,名曰阎浮树,身周围有七由旬,根下入地二十一由旬,高百由旬,乃至枝叶四面垂覆五十由旬,其边空地,青草遍布。次有庵婆罗树林、阎浮树林、多罗树林、那多树林,各皆纵广五十由旬,间有空地,生诸青草。次有男名树林、女名树林、删陀那林、真陀那林,各皆纵广五十由旬,其边空地,青草弥覆。次有呵梨勒果林、鞞醯勒果林、阿摩勒果林,庵婆罗多迦果林,各皆纵广五十由旬。次有可殊罗树林、毗罗果树林、婆那婆果林、石榴果林,各各纵广五十由旬。次有乌勃林、㮏林、甘蔗林、细竹林、大竹林,各广五十由旬。次有荻林、苇林、割罗林、大割罗林、迦奢文陀林,各广五十由旬。次有阿提目多迦华林、瞻婆华林、波吒罗华林、蔷薇华林,各广五十由旬,其边空地,青草遍覆。复有诸池,优钵罗华、钵头摩花、拘牟陀华、奔茶利迦华等弥覆。复有诸池,毒蛇充满,各广五十由旬,其间空地,青草遍覆。
“其次有海,名乌禅那迦,广十二由旬,其水清冷,味甚甘甜,轻软澄净,七重砖垒、七重间错、七重栏楯、七重铃网,外有七重多罗行树,周匝围绕,微妙端正,七宝庄饰,乃至马瑙等七宝所成。周遍四方,有诸阶道,可喜端正,亦是七宝金银琉璃、颇梨赤真珠、车𤦲马瑙等所成。复有优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦华。其华火色,即现火形;有金色者,即现金形;有青色者,即现青形;有赤色者,即现赤形;有白色者,即现白形;婆无陀色,现婆无陀形。华如车轮,根如车轴。华根出汁,色白如乳,味甘若蜜。
“诸比丘!乌禅那迦海中,有诸转轮圣王行道,上广十二由旬。诸比丘!阎浮提中,转轮圣王,出现世时,彼诸海道,自然涌现,共水齐平。诸比丘!乌禅那迦海,其次有山,名乌禅伽罗。诸比丘!其乌禅伽罗山,可喜端正,微妙可观。所有诸树、诸叶诸华、诸果诸香,及诸异草、种种鸟兽,但是世间所出之物,于彼乌禅伽罗山中,无不悉有。诸比丘!其乌禅伽罗山,如是可喜,端正可观,汝等应当如是善持。
“诸比丘!次乌禅伽罗有山,名曰金胁。诸比丘!金胁山中,有八万窟。彼诸窟中,有八万龙象在中居住,皆悉白色,犹如拘牟头华;七枝拄地,并有神通,乘空而行;其顶赤色,犹如因陀罗瞿波迦虫;皆悉六牙,其牙纤利,杂色金填。
“诸比丘!过金胁山有山,名曰雪山,高五百由旬,广厚亦尔,其山微妙,四宝所成,金银琉璃及颇梨等。彼山四角,有四金峰挺出,各高二十由旬。于中复有众宝杂峰,高百由旬。彼山顶中,有阿耨达池,阿耨达多龙王在中居住。其池纵广五十由旬,其水凉冷,味甘轻美,清净不浊,七重砖垒、七重板砌、七重栏楯、七重铃网,周匝围绕,可喜端正,乃至马瑙七宝所成。复有诸花,优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦华,其华杂色,青黄赤白,华如车轮。复有藕根,大如车轴,汁白如乳,其味如蜜。
“诸比丘!其阿耨达多池中,有阿耨达多龙王宫,其殿五柱,微妙可喜。阿耨达多龙王,与其眷属,在中游戏,受天五欲,具足快乐。诸比丘!阿耨达池东有恒河,从象口出,共五百河,流入东海;阿耨达池南有辛头河,从牛口出,共五百河,流入南海;阿耨达池西有博叉河,从马口出,共五百河,流入西海;阿耨达池北有斯陀河,从师子口出,共五百河,流入北海。
“诸比丘!以何因缘,此龙名为阿耨达多耶?诸比丘!有三因缘。何等为三?诸比丘!阎浮洲中,有诸龙住,唯除阿耨达多龙王,其余诸龙,受快乐时,即有热沙,堕其身上,彼等诸龙,皆失天形色,现蛇形色,彼等诸龙,时受斯苦;阿耨达多龙王,无如此事,是名第一因缘。诸比丘!阎浮洲中,唯除阿耨达多龙王,其余诸龙,游戏乐时,有热风来,吹彼等身,即失天色,现蛇形色,有如是苦;阿耨达多龙王,无如此事,是名第二因缘。诸比丘!阎浮洲中,所有诸龙,游戏乐时,金翅鸟王,飞入其宫,彼等既见金翅鸟王,心生恐怖,以恐怖故,即失天色,现蛇形色,具受彼苦;阿耨达多龙王不尔,若金翅鸟,生如是心:‘我今欲入阿耨达多龙王宫殿。’时彼金翅,以报劣故即自受苦,不能得入阿耨达多龙王宫殿。诸比丘!此是第三因缘,是故称言阿耨达多。
“诸比丘!雪山南面不远,有城名毗舍离。毗舍离北有七黑山,七黑山北又有香山。其香山中,无量诸紧那罗,常有歌舞音乐之声。其山多有种种诸树,其树各出种种香熏,大威德神之所居住。诸比丘!彼香山中,有二宝窟:一名杂色、二名善杂色。微妙可喜,乃至玛瑙七宝所成,各皆纵广五十由旬,柔软滑泽,触之犹若迦栴连提迦衣。诸比丘!其杂色、善杂色二窟之中,有一乾闼婆王,名无比喻,共五百紧那罗女,在中居住,具受五欲,娱乐游戏,行住坐卧。
“诸比丘!杂色、善杂色二窟之北,有大娑罗树王,名为善住,其彼善住娑罗树王,别有八千娑罗树林,周匝围绕。时,彼善住娑罗林下,有一龙象居住其中,亦名善住。其色纯白,如拘牟陀花;七枝拄地,腾空而行;顶骨隆高,如因陀罗瞿波迦虫;其头赤色;具足六牙,其牙纤利,复有金沙点于牙上。复有八千诸余龙象,以为眷属,其色悉白,如拘牟陀华,七枝拄地,乃至悉以金庄挍牙。其彼善住娑罗树王林之正北,为于善住大龙象王出生一池,名曼陀吉尼,纵广正等五十由旬。其水凉冷甘美,澄清无诸浊秽,乃至藕根,大如车轴,破之汁出,色白如乳,味甘若蜜。诸比丘!其曼陀吉尼池,周匝更有八千诸池,而自围绕,一一皆如曼陀吉尼池。彼八千池,亦复如是。
“诸比丘!其善住龙象王意中,若欲入曼陀吉尼池游戏乐时,尔时即念八千眷属诸龙象辈。时,彼八千诸龙象等,亦起是心:‘我之善住龙象王,心念我等。我等今者当往善住王边。’诸龙象到已,即在善住龙象王前,低头而住。
“尔时,善住大龙象王,即便诣向曼陀吉尼池。时,彼八千诸龙象等,前后围绕。彼善住王,安庠而行,诸龙象辈,有持白盖覆其上者;又有龙象,以鼻持白摩尼珠拂,拂其上者;其前又有诸音乐神,歌舞作倡,在前导者。尔时,善住大龙象王到已,即入彼曼陀吉尼池中,出没欢娱,游戏洗浴,纵心适意,受乐而行。中有龙象洗其鼻者;或有龙象摩其牙者;或有龙象揩其耳者;或有龙象灌其头者;或有龙象淋其背者;或有龙象摩其胁者;或有龙象洗其䏶者;或有龙象洗其足者;或有龙象浴其尾者;或有龙象鼻拔藕根清净洗已,内于善住龙象口者;或有龙象以鼻拔取优钵罗、钵头摩、拘牟陀、奔茶利迦华等,系着善住龙象王头上者。
“尔时,善住大龙象王,于彼曼陀吉尼池中,恣意随心,洗浴游戏,欢娱自在,受快乐已,啖诸龙象所与藕根,头上挍饰优钵罗等种种杂华。庄严讫已,从彼池出,上岸傍住。时,彼八千诸龙象等,即各散入彼八千池,随意洗浴,游戏自在,受欢乐已,各皆啖食池内藕根,食已头上即以优钵罗等种种杂华,而自严饰。既系华已,皆悉聚会,集在善住龙象王边,到已周匝四面围绕。尔时,善住大龙象王,与彼八千诸龙象等,前后导从,意欲还向善住娑罗树王之林。善住行时,诸龙象辈,或擎白盖,或有执持白摩尼拂,又有诸神,作诸音乐,引前而行。
“尔时,善住大龙象王,到于善住娑罗大林树王下住,随意卧起。时,彼八千诸龙象等,亦各到彼八千娑罗树林之下,行住卧起自在安乐。时,彼林中有娑罗树,其本或有周围六寻;有娑罗树,其本复有周围七寻八寻,或九或十;有娑罗树,其本周围十二寻者,其彼善住娑罗树王,其本周围有十六寻。于彼八千娑罗树林,所有萎黄堕落叶者,即有风来吹令外出,不秽其林。彼等八千诸龙象辈,所有便利秽污之时,有诸夜叉,扫除掷却。
“诸比丘!若阎浮提,有转轮王出现世时,而彼八千诸龙象中,有最小龙象,晨旦日日,来至转轮王前,供给承奉,因尔得名调善象王。又其善住龙象大王,或十五日旦起,诣向天帝释边,天前住立,承奉驱使。诸比丘!其彼善住龙象大王,有是神通,有是威德。虽复生于畜生之中,是龙辈类,乃有如是大威神力。汝等应当如是念持。