谓凡夫，外道，与叁乘及诸佛菩萨叁种人之智。即世间智，出世间智，出世间上上智是。楞伽经叁曰：「一切外道凡夫计着有无，一切二乘随自共相希望计着。诸佛菩萨观所有法，见不生灭，离有无品，人法无我，缘自得生。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年05月24日有餘涅槃者，对无餘涅槃而言。有餘无餘其解有叁种：一、唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者，尚餘今生之果报身体，谓之有餘涅槃，其人今生之果报尽而归於寂灭，谓之无餘涅槃。即证得阿罗汉其身存生之间，為有餘涅槃，其身死时，乃无餘涅槃也。故有餘涅槃者无生死之因，唯...
《佛学大辞典》 / 701字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年05月24日二乘无学果之身也。既断烦恼曰无漏，生死之最后身，曰后身。法华经授记品曰：「诸声闻眾，无漏后身，法王之子。」
《佛学大辞典》 / 47字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年05月24日着者执着也。凡夫执着於生死，二乘执着於涅槃，菩萨执着於所证之法，统之曰诸着。法华经方便品曰：「广演言教无数方便，引导眾生令离诸着。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年05月24日诸佛有法报化叁身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙叁），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（...
《佛学大辞典》 / 853字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年05月24日大乘五位之一。以佛果為究竟至极之位，故谓之究竟位。唯识论九曰：「究竟位，谓住无上正等菩提。」述记十末曰：「言究竟者，略有二义：一简前四位名究竟，二简二乘名究竟。二乘虽得菩提涅槃，非究竟义，非高胜故。」叁藏法数二十一曰：「究竟位，谓妙觉。佛证此果位，最极清净，更...
《佛学大辞典》 / 125字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年05月24日一，世间出世间。守护经曰：「我是凡夫未知求处，唯愿慈悲為我说之。」（捡守护经不见此文）。显教究意之如来已，自称凡夫，故显教诸宗，皆是世间，密教独為出世间。二，大小二乘。谓不空叁藏五秘密经表制集等之意，以诸显教摄属小乘声闻之道果，真言密教為菩萨大士之灌顶法门。叁...
《佛学大辞典》 / 169字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年05月24日谓真言宗金胎两部之密教。诸宗之法门，乃如来之应化身，对於因位之凡夫二乘菩萨说彼等行证之分际。是因人之法门。金胎两部之密教乃大日如来集内证之眷属為自受法乐谈自证者，则是果上之法门也。二教论上曰：「如来应化身為地前菩萨及二乘凡夫等说叁乘教法，他受用身為地上菩萨说显...
《佛学大辞典》 / 188字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年05月24日Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃駄、部陀、母陀、没驮。译言觉者，或智者。觉有觉察觉悟之二义，觉察烦恼，使不為害，如世人之觉知為贼者，故云觉察，是名一切智。觉知诸法之事理，而了了分明，如睡梦之寤，谓之觉悟，是名一切种智。自觉復能觉他，...
《佛学大辞典》 / 617字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年05月24日梵语，旧曰衍。新曰野那Yāna。乘者乘载之义，以名行法，乘行人使至其果地之意。有[一乘]之别。其中一乘有二种，二乘有二种，叁乘有叁种，四乘有四种，五乘有五种。各见本项。
《佛学大辞典》 / 72字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年05月24日四十八轻戒之第二十叁。诫恃自己之智解势力，有来问经律深旨者，以轻慢心，不善答之，故隐没义理，倒说法相者。是為制乖於教训之道之戒。通於大小二乘，道俗七眾。法藏谓為轻新求学戒，太贤谓為轻蔑新学戒，今依天台。出於菩萨戒义疏下，梵网经本疏叁等。
《佛学大辞典》 / 104字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年05月24日梵字）悉曇五十字门之一。十二韵之一。又作鸥，袄，乌，鄔，皆同。金刚顶经释字母品曰：「称污字门一切法瀑流不可得。」文殊问经字母品十四曰：「称污字时，是取声。」是盖文殊问经说浅略之字相，金刚顶经即其字相，明绝对之字义（即真实之本体）也。日本净严之悉曇字记讲述曰：「...
《佛学大辞典》 / 537字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年05月24日二执之一。固执心外有有為无為之实法之妄念也。二乘之人，虽断我执而不能绝此法执，大乘之菩萨则渐断之。唯识论一曰：「由我法执，二障具生。」菩提心论曰：「二乘之人虽破人执，犹有法执。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年05月24日依天台所立之教判，谓般若经说诸法皆空之理者，欲以遗荡淘汰声闻之法执故也，又会一切法悉為摩訶衍（大乘）者，欲以融通二乘之执情故也。因而释般若之部意，以融通淘汰之四字。四教仪集註上曰：「以空慧水荡其执情，故曰淘汰。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年05月24日法华经中所说之法也。光宅谓妙法者，一乘之因一乘之果也，前十四品说一乘之因，后十四品為一乘之果。一乘之因果，对於叁乘之麤法而谓為妙法。莲华者譬也，莲华必华实同时而存，以表一乘之因果為同时也。天台谓妙法者，十界十如权实之法也。九界之十如為权。佛界之十如為实。此权实...
《佛学大辞典》 / 577字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年05月24日如诸法实相之智。知诸法实相之智。是唯佛所得之智也。智度论二十叁曰：「如实智者，一切法总相别相，如实正知，无有罣碍。」同八十四曰：「如实智有何等相？答曰：有人言能知诸法实相。（中略）此中说如实智唯是诸佛所得。何以故？烦恼未尽者犹有无明，故不能知如实。二乘及大菩萨...
《佛学大辞典》 / 157字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年05月24日完全明知其事理也。法华经法师功德品曰：「菩萨於净身皆见世所有，唯独自明了，餘人所不见。」无量寿经下曰：「如来智慧海，深广无涯底。二乘非所测，唯佛独明了。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年05月24日海东元晓，立四教：一叁乘别教，如四諦缘起经等為声闻缘觉菩萨叁乘所共学，其中二乘又明法空，异於菩萨，故曰叁乘别教。二叁乘通教，如般若深密经等為声缘菩叁乘所共学，其中皆说二空，故曰叁乘通教。叁一乘分教，如梵网经等，菩萨不与二乘共学，名為一乘，其中未显法之周徧圆融，...
《佛学大辞典》 / 148字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年05月24日天台之目。借别教之法门而明通教之义也。如於菩萨位之十地，分配见思二惑之断惑，或分配二乘之果，总之名為别教，而义為通教也。止观六曰：「别名名通家共位者，旧云叁地断见，或言四地断见，或言六地断思尽，或言七地断思尽。（中略）今言经借别义显通耳。」从华天一乘家之宗义言...
《佛学大辞典》 / 166字 / 76 浏览 / 更新时间：2025年05月24日