Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃駄、部陀、母陀、没驮。译言觉者，或智者。觉有觉察觉悟之二义，觉察烦恼，使不為害，如世人之觉知為贼者，故云觉察，是名一切智。觉知诸法之事理，而了了分明，如睡梦之寤，谓之觉悟，是名一切种智。自觉復能觉他，自他之觉行穷满，名為佛。自觉者，简於凡夫，觉他者简於二乘，觉行穷满，简异於菩萨。何则？以凡夫不能自觉，二乘虽自觉而无觉他之行，菩萨自觉觉他而觉行未為圆满故也。又以知者既具足二智而觉知一切诸法，了了分明故也。

南山戒本疏一曰：

佛，梵云佛陀，或云浮陀、佛駄步他、浮图、浮头。盖传者之讹耳。此无其人，以义翻之為觉。

宗轮论述记曰：

佛陀梵音，此云觉者，随旧略语，但称曰佛。

佛地论一曰：

於一切法，一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情。如睡梦觉醒，如莲华开，故名佛。

智度论二曰：

佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。

同七十曰：

佛名為觉，於一切无明睡眠中最初觉故，名為觉。

法华文句一曰：

西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。

大乘义章二十末曰：

佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不為其害，故名為觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能為，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名為觉。既能自觉，復能觉他。觉行穷满，故名為佛。言其自觉简异凡夫，云觉他者明异二乘，觉行穷满彰异菩萨。

善见律四曰：

佛者名自觉亦能觉他，又言知，何谓為知？知諦故，故名為佛。

仁王经上曰：

一切眾生，断叁界烦恼果报尽者名為佛。