就法相宗以心心所等五法观為唯识言之，观第五之无為法，即圆成实性，此谓识為实性之唯识也。唯识论七曰：「识自相故，（中略）四实性故。」
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更新时间：2025年06月12日
常曰叁性五法，皆分别诸法之自性者，楞伽经所说。瑜伽唯识诸大论详释之。一、相，森罗万像之有為法，各自因缘而生，呈各种之相状者。二、名，是亦依因缘而呼彼之相，生一一之名者。盖相為所詮而名為能詮也。此二者由凡夫有漏之心变现之所变境也。叁、分别，旧译曰妄想。是分别所变...
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一真如，二大圆境智，叁平等性智，四妙观察智，五成所作智也。唯识论十曰：「此法身，五法為性。」
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披者，掛袈裟通覆两肩也，所谓通肩是。袒者，偏袒右肩也。释氏要览上曰：「舍利弗问经云：於何时披袒？佛言：随供养时应偏袒，以便作事故。作福田时应着两肩，现福田相故。」（记云：随供养者，如见佛礼佛同评叁师入眾等时也。作福田者，谓计斋坐禪诵经入聚落树下坐时。使人见福田...
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五法之一。见[五法]条。
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一卷，西晋法炬译，佛為难提比丘解释五法六念。出杂阿念叁十卷。
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《佛说难提释经》
