韦提希夫人愿生西方极乐世界，兼为未来世众生欲往生者，请佛世尊说其修行之法。故佛令其观彼依正之境，托境显性，了境唯心，即得往生。此十六观门所以说也。（梵语韦提希，华言思惟。依正者，依即阿弥阤佛所依之土，正即阿弥阤佛相好之身也。） 一、日观，谓正坐西向，谛观落日...
《三藏法数》 / 4349字 / 3432 浏览 / 更新时间：2025年05月25日於水陆有情，供养斋食之法会也。梁武帝始行於金山寺。释门正统四曰：「又有所谓水陆者：取诸仙致食於流水，鬼致食於净地之义。亦因武帝梦一神僧，告曰：六道四生受苦无量，何不作水陆普济群灵，诸功德中最為第一。帝问沙门，咸无知者。唯誌公劝帝，广寻经论，必有因缘。於是搜寻贝...
《佛学大辞典》 / 261字 / 1790 浏览 / 更新时间：2025年05月25日关者，禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也。论云：夫斋者，过中不食也。以八戒助成斋法，共相支持，故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十叁日、二十九日、叁十日，是为六斋日。于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆，即为注福禄增寿算也。 一、不杀生，不杀...
《三藏法数》 / 381字 / 1665 浏览 / 更新时间：2025年05月25日谓人死后叁日，请僧设斋食也。释氏要览下曰：「北人亡至叁日必斋僧，谓之见王斋。」（由此斋见焰魔王可免罪之义）。
《佛学大辞典》 / 50字 / 1360 浏览 / 更新时间：2025年05月25日叁种袈裟之一。又名九条袈裟，或单名九条。即僧伽梨之一种，所谓九品大衣之下下品也。其製两长一短，条数有九分，故名。十诵律五曰：「若比丘，初日得衣，用作僧伽梨最下九条，成分别若干长若干短，总说九条。作衣竟日，即应受持作是言，我是最下僧伽梨作持。」四分律四十曰：「应...
《佛学大辞典》 / 302字 / 1322 浏览 / 更新时间：2025年05月25日旧名白带山。因隋时静琬尊者刻经於石洞，故云石经山。紫柏老人集十五曰：「灯下读唐苏州刺史白居易重玄寺石壁经碑，逆思隋静琬尊者，刊石為经，积盈大藏。窃校优劣，不胜悲惋。」憨山老人梦游集二十二曰：「及观光上国，游目小西天，见石经，何其伟哉。盖有隋大业中幽州智泉寺沙门...
《佛学大辞典》 / 310字 / 1245 浏览 / 更新时间：2025年05月25日一不杀。二不盗。叁不淫。四不妄语。五不饮酒。六不得带佩璎珞。香油涂身。香熏衣裳。七不得歌舞作唱及故往观听。八不得上高广大床。是为八戒。此是白衣一日一夜持出家戒。
《法门名义集》 / 68字 / 1210 浏览 / 更新时间：2025年05月25日此是习种性前外凡之位。叁乘诸人舍本别习。回心向大起十心。一信心。信佛庆住大乘。归宗不二决定无疑。二念心。于六念处忆念不忘。叁精进心。如念而行勤修正观。四慧心。还观人法二种无我。五无定心。解空处寂止心理静。六不退心。正观两融心不退后。七回向心。善会平等回向于舍。...
《法门名义集》 / 151字 / 1109 浏览 / 更新时间：2025年05月25日每月之八日十四日十五日二十叁日二十九日叁十日也，斋者梵语曰逋沙他（Poṣadha），此六日為四天王伺人善恶之日，又為恶鬼伺人之日，故诸事须慎。特过正午，则绝一切食物，是曰斋日。斋者不过中食之谓也。是从劫初传来之圣法，但佛出世以后，使兼於此日受持八戒，遂成為六个之八戒...
《佛学大辞典》 / 825字 / 1102 浏览 / 更新时间：2025年05月25日原為梵语U avasatha，变於巴利U osatha，失梵语之原形，而為Posadha。具曰布沙他，布洒他，逋沙他，褒沙陀，布萨陀婆，译曰净住，善宿，又曰长养。出家之法，每半月（十五日与廿九日或叁十日），集眾僧说戒经，使比丘住於净戒中。能长养善法，又在家之法，於六斋日持八戒而增长...
《佛学大辞典》 / 711字 / 992 浏览 / 更新时间：2025年05月25日