谓往生极乐者，即时得无生法忍之悟也。安住於无生之理而不起诸惑，是曰无生法忍。观无量寿经曰：「如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身眾相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林演说妙法，闻已，即悟无生法忍。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年12月13日小乘二十部中犊子部所说。有常一主宰之义之我，确為存在，然於五蕴和合之肉体，非离亦非不离，执着在非即非离蕴关係之我见也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年12月13日圣道门说即心成佛与即身成佛，净土门说即得往生。言以信佛之因缘定直往生极乐也。而净土门中亦有二解。净土宗以為异时之即，真宗以為同时之即。异时者，来世往生极乐，於彼土住於不退转之位也。同时者，信之一念时，现生住於正定聚不退转之位也。无量寿经下曰：「诸有眾生闻其名号...
《佛学大辞典》 / 172字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年12月13日演奥钞四十叁曰：「即身成佛有四重：一修生即身成佛（世间成就品），二本有即身成佛（悉地出现品），叁本修不二即身成佛（成就悉地品），四绝待即身成佛（转字轮品）。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年12月13日宗镜录二十四谓心王即是师，十数即是十弟子，十弟子各具十德。如十心数，随有一起，十数即随起，虽以一数，当名，然实有十数也。对十弟子者，初想数，即对富楼那，想数徧强，从想入道，是故声闻弟子中说法第一也。成论云：识得实法，想得假名，富楼那用想数分明，故能分别名相，无...
《佛学大辞典》 / 183字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年12月13日谓天台圆教之空假中叁諦圆融不二也。以简别於别教叁諦之隔歷。辅行一曰：「即者尔雅云合也，若据此释仍似二物相合名即，其理犹疏。今以义求体不二故名為即，即叁而一，与合义异。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年12月13日谓事理本来无二，於浅近之事相上自具深妙之真理也。止观一曰：「离说无理，离理无说；即说无说，无说即说。无二无则即事而真。」光明玄曰：「若取即事而真，為真身。」法华玄义四曰：「虽服甘露，不能即事而真，伤命早夭。」大日经疏一曰：「譬如幻师以咒术力加持药草，能现种种未...
《佛学大辞典》 / 164字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年12月13日不空译之随求经，谓之先身随求天子，宝思惟译之随求经，谓為随求即得天子。一恶比丘死，虽堕地狱，然以其尸悬随求即得大自在陀罗尼之功德，罪障消灭，生忉利天，因名為随求即得天子。见随求经。
《佛学大辞典》 / 80字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年12月13日专修念佛之行者，百人得百人往生也。往生礼讚曰：「应知若能如上念念相续毕命為期者，十即十生百即百生，何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年12月13日一卷，唐宝思惟译。大梵天王请佛乞说咒。佛為说根本咒一与随咒六，及其功德，并说书写结坛之法。与不空译一卷之随求经同本。随求即得大自在，以陀罗尼之功德而名之。
《佛学大辞典》 / 69字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年12月13日