叁论玄义曰:「昔涅槃初度江左,宋道场等沙门慧观,仍製经序,略判佛教。凡有二科:一者顿教,即华严之流,但為菩萨具足显理。二者,始从鹿苑,终竟鵠林。自浅至深,谓之渐教。於渐教内开為五时:一、叁乘别教,於阿含经等,别说四諦、十二因缘、六度,投声闻缘觉菩萨之叁机者。二...
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更新时间:2025年06月10日
八宗者:一叁论宗,二法相宗,叁华严宗,四俱舍宗,五成实宗,六律宗,七天台宗,八真言宗。是亦依弘传之次第而举之。见传通缘起中。此中上六宗曰上古宗。后二宗曰中古宗。又九宗者,上八宗加禪宗也,此称八家九宗。又十宗者,上九宗加净土宗也。是亦依弘传之次第而立。见传通缘下...
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华严宗也。至贤首而此宗大成,故名。
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是大日如来亲授之宗名也。见[真言宗]条。
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佛法之宗旨也。叁论玄义曰:「唯有佛宗,乃尽其致。」
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法相宗之异名。无着為兄,造摄大乘论等,天亲為弟,造唯识论等,共成立法相宗。
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叁论,法相,华严,律,成实,俱舍為六宗。又,于此六宗中除成实俱舍二宗之小乘,加天台真言二宗,称為大乘之六宗。
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谓初祖所传之宗派也。云峰悦禪师语录序曰:「不受燃灯记别,自提叁印正宗。」
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一宗之风仪也。禪宗特称宗师家宗乘举扬之风仪曰宗风。犹言家风,禪风等。若就宗师家一人之风仪而云,如称「云门宗风,德山宗风」等是也。又祖师禪风相承,為其宗独特之流仪,亦曰宗风。如「临济宗风,曹洞宗风」是也。
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二十卷,马鸣菩萨造,陈真諦译。以十种爱乐心,十种识知心,十种修道心,十种不退心,十种真金刚心,及一大极自然陀罗尼地之五十一种為法门之大宗地。以显示一多相即无碍自在之大缘起门者。但五十一种之名字。存梵语,且以古来未疏释,而解之至难。其论体似释摩訶衍论。
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日本之佛教,有十八宗。叁论宗,法相宗,华严宗,律宗,俱舍宗,成实宗,天台宗,真言宗,融通念佛宗,净土宗,真宗,日莲宗,时宗与临济宗,曹洞宗,黄檗宗,加普化宗及修验宗為十八宗。
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华严宗所判十宗之一。其宗义如小乘中大眾部谓惟一切诸法中现在法及无為法有实体,而过去未来之法无也。
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本為诸宗之通称,后為禪宗自讚之称,因之称餘宗曰教门。楞伽经一曰:「佛语心為宗,无门為法门。」祖庭事苑八曰:「宗门谓叁学者莫不宗此门,故谓之宗门。正宗记云:所谓吾宗门,乃释迦门一佛教之大宗正趣。(中略)乃知古者命吾禪门谓之宗门,而尊教迹之外殊,是也。」
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谓胜论师所立十句义之宗旨。见[胜论宗]条。
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灵峰蕅益大师宗论之略名。
又(术语)宗释二论之一。就一经总括宗旨建立法义為宗论,一一解其文义曰释论。净土源流章曰:「就一类经,总摄宗旨,建立法义,名為宗论。别解文句,名為释论。」
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