己未得圣法,而谓已得,因起慢心,谓之增上慢。法华经方便品曰:「增上慢未得谓得,未证為证。」大乘义章五末曰:「增上慢者,实不得圣而谓已得,名增上慢,以其圣法是增上故。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 227 浏览 / 更新时间:2024年09月20日后得智者,菩萨行满化他之智也。谓菩萨起行度生,分别显示,而能觉了,通达诸法,忆持不失,建立正教,令他修行。观一切法,随缘和合,随意所欲,无不满足,故有五种之别也。 一、通达,通达者,谓菩萨由此后得智,而能于观心中所知所见境界,一切诸法皆悉无碍也。 二、随念,...
《三藏法数》 / 298字 / 212 浏览 / 更新时间:2024年09月20日出小无量寿经 若有善男子善女人。能诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶日夜拥护。无令怨家而得其便。现世常得安隐。临命终时任运往生。 阿弥陀经不思议神力传(附隋录未详作者) 昔长安僧睿法师。慧崇。僧显。慧通。近至后周。实禅师。景禅师。西河鸾法师等数百余人。并生西方。西...
《拔一切业障根本得生净土神咒》 / 617字 / 207 浏览 / 更新时间:2022年10月27日一、转根本心得法身,根本心者,即第八识,谓善恶诸法,依此出生,故名根本心。此识转时,一切烦恼断灭已尽,即得法身。 二、转依本心得报身,依本心者,即第七识。谓依于根本而生,故名依本心。此识转时,一切智慧无不具足,即得报身。 叁、转起事心得化身,起事心者,即第六...
《三藏法数》 / 174字 / 204 浏览 / 更新时间:2024年09月20日执着之心。分别之心也。智度论六十曰:「有所得者,所谓以我心於诸法中取相故。」同八十叁曰:「诸有二者是有所得,无有二者是无所得。」佛藏经一曰:「有所得者,说有我人寿者命者。」探要记十曰:「爱执即生,名有所得。若执有相,是增益执,亦名常见。若执无相,是损减执,亦名...
《佛学大辞典》 / 164字 / 188 浏览 / 更新时间:2024年09月20日韦提希闻观经之说法而开悟无生法忍也。观无量寿经曰:「说此语时,韦提希与五百侍女,闻佛所说,应时即见极乐世界广长之相,得见佛身及二菩萨,心生欢喜,叹未曾有,廓然大悟,得无生忍。五百侍女,发阿耨多罗叁藐叁菩提心,愿生彼国。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 182 浏览 / 更新时间:2024年09月20日圣道门说即心成佛与即身成佛,净土门说即得往生。言以信佛之因缘定直往生极乐也。而净土门中亦有二解。净土宗以為异时之即,真宗以為同时之即。异时者,来世往生极乐,於彼土住於不退转之位也。同时者,信之一念时,现生住於正定聚不退转之位也。无量寿经下曰:「诸有眾生闻其名号...
《佛学大辞典》 / 172字 / 172 浏览 / 更新时间:2024年09月20日丰干禪师行至赤城,道侧闻儿啼,拾之,名曰拾得。沙门灵熠令知香灯。一日,登座,对佛而餐。復呼圣僧為小根败种。熠怒,令入厨涤器。一日,扫地次,寺主问汝姓甚麼。住在何处?拾放下扫帚,叉手而立。寺主罔测。寒山槌胸曰:苍天苍天。拾却问汝作什麼?寒山曰:岂不见东家人死,西...
《佛学大辞典》 / 171字 / 169 浏览 / 更新时间:2024年09月20日一名论义辩才法门 如是我闻: 一时婆伽婆,住舍婆提城祇陀树林给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱,皆是阿罗汉——诸漏已尽,无复烦恼,心得自在,善得心解脱,善得慧解脱,人中大龙,应作者作,所作已办,离诸重担,逮得己利,尽诸有结,善得正智心,解脱一切,心得自在,到...
《得无垢女经》 / 13772字 / 163 浏览 / 更新时间:2022年10月18日