Pravraṇa巴Pavāraṇā，译曰随意自恣。当安居之末日，使他随意於见闻疑叁事，举发安居中自己之过罪，以為忆念懺悔云。旧译云自恣。使他恣举己愆也。寄归传二曰：「凡夏罢岁终之时，此日当名随意，即是随他於叁事之中任意举发说罪除愆之义，旧云自恣者义翻也。（中略）鉢刺婆刺拏译為...
《佛学大辞典》 / 145字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月15日摈斥恶比丘而治罚之也。此有叁种：一摈出，从本处驱出之，待彼懺悔乃许还来。二默摈，一切之人不与之交语。叁灭摈，极恶之比丘犯重罪而不懺，灭除彼名，永由本处驱出。
《佛学大辞典》 / 69字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月15日释氏礼佛為人懺悔。俗谓之拜懺。因沿称其所诵经典亦曰懺。其事始盛於南朝梁武帝时。今所传梁王懺是也。文言谓之礼懺。梁书庾说传。晚年以后。尤遵释教。宅内立道场。环绕六时。礼懺不輟。
《佛学大辞典》 / 76字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月15日往生礼讚曰：「懺悔有叁品：上中下。上品懺悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品懺悔。中品懺悔者，徧身热行从毛孔出，眼中血流者，名中品懺悔。下品懺悔者，徧身彻热，眼中泪出者，名下品懺悔。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月15日由思惟懺悔之功德而一切之罪障忽消灭也。普贤观经曰：「一切业障海，皆从妄想生，善欲懺悔者，端坐念实相，眾罪如霜露，慧日能消除。」是说二懺中之理懺，叁懺中之无生懺也。
《佛学大辞典》 / 73字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月15日叁举之一。恶比丘破戒不肯懺悔，眾僧諭之，指為妄陈滥说，我不懺悔。此不懺之人，為极恶者，因举治之而摈於僧外。是云不懺举。见行事钞上二。
《佛学大辞典》 / 57字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月15日懺悔有事理之二种。观法之无性，而亡罪福之相，以破理障，為理懺。身口意所作，一一依於法度，对於尊像披陈过罪，以破事障，為事懺。四教仪曰：「理懺者，若欲懺悔者，端坐念实相，眾罪如霜露，慧日能消除，即此义也。」行事钞中四之叁曰：「今懺悔之法，大略有二：初则理懺，二则...
《佛学大辞典》 / 124字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月15日佛在世时，波斯匿王夫人摩利生一女，安波闍罗Vajra，此云金刚。极丑恶，肌体粗涩，犹如驼皮，头髮粗强，如马尾。至嫁期，王求豪姓贫士嫁之，举女婿為大臣。女夫常使其妻闭居深宫，自开闭其户，使出入人不见妻面貌。丑女深悔责自罪，向佛至诚懺悔。佛忽现前光照其身，化丑女為殊顏...
《佛学大辞典》 / 145字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Ā atti－ ratideśana，懺悔之梵语，新译曰说非。寄归传二曰：「阿鉢底者，罪过也。鉢喇底提舍那，即对他说也，旧云懺悔。非关说罪。何者？懺摩乃是西音，自当忍义。悔乃东夏之字，追悔為目。悔之与忍迴不相干。若的依梵本，诸除罪时，应云至心说罪。」饰宗记八本曰：「旧云懺悔...
《佛学大辞典》 / 124字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月15日优填王经曰：「佛在拘深国，王号优填。其国有婆罗门，名摩因提。有一女容貌希有，名曰无比。官僚豪姓求聘之為妻，父曰：若与我女容貌齐者则应之。摩因提见佛相好具足，喜曰：方為此人。即将女诣佛所，请曰：愿以奉箕帚。佛说种种不净之相。曰：秽恶臭皮囊，有何好处？应将去。摩因...
《佛学大辞典》 / 190字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月15日普贤菩萨之修法也，有显密二法，显教即普贤观经所说，以普贤菩萨為本尊，观诸法实相之理，懺悔六根之罪障也，又云法华叁昧。成此叁昧，则普贤菩萨乘六牙白象，示现於道场。密教即普贤金刚萨埵念诵仪轨所说，身口意之叁密相应，则现成普贤之身。名曰普贤叁昧。 又普贤文殊二大士為...
《佛学大辞典》 / 176字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一，治罪羯磨。比丘犯罪，则大眾作法，治定其罪也。二，成善羯磨。比丘有犯戒之罪，许对眾发露，得灭其罪，而成就善根也。见四分律懺六聚法篇。 又一，永摈羯磨。佛在世时，若比丘犯罪，不见自过，其性刚强，永无改悔，即作法白眾，随即摈黜，尽此一身，不復再同僧事也。二，调伏...
《佛学大辞典》 / 163字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月15日戒律中之罪名。一、犯罪而他人忠告之，不自认罪之人。二、不肯懺悔之人，叁、说婬欲不障道之人。此叁种人。為宜行白四羯磨之法，举其罪弃於眾外者，故谓之叁举。见行事钞上一。
《佛学大辞典》 / 70字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月15日巴Mānatta，又作摩那垛，摩那[卑也]，译曰悦意。比丘犯僧残罪，行懺悔，得依懺悔洗除罪，自喜使眾僧悦也。又為僧中治罚之名。行事钞中一曰：「摩那埵者翻為悦眾意，随顺眾教咸生欢喜。」慧琳音义十六曰：「摩那[卑也]，此云徧净。」同六十叁曰：「古云摩那垛，僧中责罚之名也，此...
《佛学大辞典》 / 125字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月15日释氏通鑑，傅大士告普建等曰：慎护叁业，精勤六度，行悔懺法，免堕叁涂。按法苑珠林懺悔篇有懺悔仪式，僧徒之礼十方佛，皆悔懺之事也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月15日有十种之法，各含藏无尽之法海，故名十无尽藏：一、行藏，菩萨净信坚固，解诸法空，心不退转，生於如来之家，增长信解，闻持一切佛法，為眾生使所闻皆信解，故名信藏。二、戒藏，菩萨奉持叁世诸佛无尽之净戒，具足圆满，无所毁犯，念诸眾生之颠倒破戒，我欲成菩提说真实之法，使离...
《佛学大辞典》 / 583字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月15日一，作法懺，向佛前披陈过罪，身口所作，一依於法度者。為灭犯戒之罪。二，取相懺，於定心而运懺悔之想，如佛来摩顶，以感瑞相為期者。為灭烦恼之性罪。叁，无生懺，正心端坐，而观无生之理者。為灭障中道之无明。观普贤经曰：「若欲懺悔者，端坐念实相。眾罪如霜露，慧日能消除。...
《佛学大辞典》 / 118字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月15日雍州新丰（陕西临潼东北）人。十五岁出家，师事曇延。受具后，就洪遵学四分律，涉猎律部者叁年。又於曇迁稟摄论，研讨法华，大集，楞伽，胜鬘，地论，中论，百论等。又造经四藏，备尽庄严。常慨懺悔授戒之法有亏，寻讨诸懺法，严饰道场，每春於受戒之首，依二十五佛及千转神咒，洁...
《佛学大辞典》 / 430字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月15日毘尼母论所说二羯磨之一。比丘犯法而未懺悔，则凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与眾共。以使犯者自悔过也。译曰羯磨作法。於眾中行如此调伏之作法也。
《佛学大辞典》 / 64字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月15日胜妙之证果也。佛果对於声闻缘觉二乘之果及十地菩萨之果而谓之胜果。盖二乘之果，非為圆满，故是果而非胜。十地之法，未為圆满，故是胜而非果。独佛果為究竟圆满之妙果，故曰胜果。见唯识述记一本。王僧孺懺悔礼佛文曰：「藉妙因於永劫。招胜果於兹地。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 53 浏览 / 更新时间：2024年11月15日自涅槃界復活也。依实大乘之意，则二乘之人，虽一旦入无餘涅槃界，而餘业未尽。则经若干劫数，还生心身来，发大乘之菩提心而成佛云。 又一旦破戒為佛海之死尸者，懺悔而復正命，谓之还生。止观辅行曰：「若违叁归而归邪师邪法邪眾，破五戒乃至二百五十戒中重罪，即成佛法死人。因...
《佛学大辞典》 / 126字 / 49 浏览 / 更新时间：2024年11月15日懺悔而除罪也。普贤观经曰：「若欲懺悔者，端坐念实相。眾罪如霜露，慧圆能消除。」华严经曰：「懺除罪障，随喜福德。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 33 浏览 / 更新时间：2024年11月15日梵语懺摩Kṣamayati之略。悔过之义。茶香室丛钞十叁曰：宋钱易南部新书云：懺之始，本自南齐竟陵王，因夜梦往东方普光王如来所，听彼如来说法。后因述懺悔之言。觉后，即宾席梁武王融谢眺沈约共言其事，王因兹乃述成竟陵集二十篇，懺悔一篇。后梁武得位，思懺六根罪业，即将懺悔一...
《佛学大辞典》 / 212字 / 29 浏览 / 更新时间：2024年11月15日Deśaniya，译曰发露，说罪。所犯之罪向他自首也。旧谓之懺悔。行事钞中四之叁曰：「提舍那者，此云发露。谓此懺悔是发露法故。」同资持记曰：「提舍那者，亦即懺悔之通名。」寄归传二曰：「必若自己陈罪，乃云提舍那矣。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 29 浏览 / 更新时间：2024年11月15日