谓叁聚戒一一具叁聚戒而圆融无碍也。就杀生戒而云，则离杀生之恶，是摄律仪，為长慈悲心是摄善法，為保护眾生是摄眾生。八宗纲要上曰：「此叁聚亦圆融行故，叁聚互摄。诸戒融通，如不杀生即具叁聚。乃至一切诸戒皆尔，随持一戒具叁聚。」参照[戒]条。
《佛学大辞典》 /
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更新时间：2025年08月05日
戒律之修学。叁学之一。见[叁学]条。
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更新时间：2025年08月05日
密教之略戒，為叁昧耶戒之译名。见[叁昧耶戒]条。大疏演奥钞十叁曰：「叁业平等，是為此戒。叁业平等者一心本源也，亦名自性本源戒。若住此处眾恶永息，故立戒称也。」
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一卷，唐道宣撰。僧史略上曰：「唐初灵感寺，南山宣律师，按法立坛，感长眉僧（即宾头庐身也），随善讚嘆：立坛应法，勿过此焉！宣撰戒坛经一卷，今行於世。」
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比丘尼之戒数也。常举大数。谓之五百戒，见[戒]条。
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五戒一一各有五神。护持五戒者。见灌顶经一。
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依法而领纳戒体谓之受戒，受戒后毁犯戒体，谓之破戒，自初未受戒谓之无戒。无戒之僧谓之名字比丘。见末法灯明记。
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在家之八戒及诸出家之中皆有之，离一切之婬事也。在在家五戒中為不邪婬戒，仅禁邪婬而已。
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戒者，万善之根本也。谓能受正戒者，一切善法，从此增长，受之不正者，着于邪见，堕于外道，故戒有二种不同也。
一、受正平等戒，谓修行人能受持如来正戒，一切平等，不生分别差别之见，顿绝妄想邪思之心，戒体圆明，而得解脱，究竟至于无上菩提，无有退转也。（梵语菩提，华言...
《三藏法数》 /
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宋温陵开元莲寺之沙门也。徽宗宣和年中，着妙法莲华经解二十卷。
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受十一善戒经之略名。
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叁聚之戒法，无垢清净，故云净。同[叁聚戒]项。
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一卷。宋法显集出。
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一、性重戒，谓杀、盗、淫、妄皆性业也，不待佛制持而不犯，性自是善；犯而不持，性自是罪。若犯之者，其罪极重，是名性重戒。
二、息世讥嫌戒，谓佛所制，出家之人，凡世间治生产业，及一切非道所宜之事，皆不应为，以止世人之所讥诮、嫌疑，是名息世讥嫌戒。
《三藏法数》 /
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五戒八戒等总為制止恶之戒法，故云止持戒。见[止持]条。
《佛学大辞典》 /
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