显教中，又有深浅两种，其深者，千钵经所说之十重是也，但此唯约於心性，说实相之理為十重，未别说其戒相，盖其戒相即梵网所说之十重戒也。经五说：「一者如来一切心法，金刚自性，本来清净，毕竟寂灭。菩萨若於大乘性中能持十重戒者，觉心真净，了见心性无染无着。是故菩萨能持十...
《佛学大辞典》 / 517字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年11月05日无着菩萨摄集一切大乘之要义而作论，名摄大乘论。天亲无性二菩萨作释论而通其义，梁真諦，唐玄奘，各翻译之，故有五名。一无着摄论，后魏佛陀扇多译，二卷，名曰摄大乘论，陈真諦译，叁卷，亦名摄大乘论，唐玄奘译，叁卷，名摄大乘论本。天亲摄论，又名世亲摄论。天亲菩萨，通释无...
《佛学大辞典》 / 245字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年11月05日一己知他不知，发心而自发誓愿，未广及於人，未得四无所畏，未得善权故也。二眾人尽知己不知，发心广大，得无所畏，得善根故也。叁己眾俱知，位在七地得无畏，得善权，得空观故也。四己眾俱不知，未入七地，未得空观之无着行故也。五近觉远不觉，如弥勒是，诸根具足不捨如来无着之...
《佛学大辞典》 / 244字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年11月05日顿悟入道要门论上曰：「汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。现在事已现在，於一切事，但知无着。无着者，不起憎爱心，即是无着。现...
《佛学大辞典》 / 258字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年11月05日金刚幢菩萨十回向中第九，无着无缚回向之菩萨，以其所修之善根為五十种之回向。出八十华严叁十二。
《佛学大辞典》 / 43字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年11月05日外道十八明处中有八论：一、肩亡婆论，简释诸法之是非者。二、那邪毘萨多论，明诸法之道理者。叁、伊底呵婆论，明传记宿世之事者。四、僧佉论，明二十五諦者。五、课伽论，明摄心之法者。六、陀菟论，释用兵杖之法者。七、犍闥婆论，明音乐之法者。八、阿输论，明医方者。见百论疏...
《佛学大辞典》 / 359字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年11月05日五摄论之一。无着所造之摄大乘论也，有叁译，后魏佛陀扇多译二卷，陈真諦译叁卷，皆名摄大乘论，唐玄奘译叁卷，题曰摄大乘论本。
《佛学大辞典》 / 53字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年11月05日五轮叁昧之一。金沙為真实无着之义。修禪定断见思二惑，起无漏智，无染无着，因是断尽一切烦恼，得道果，故名。
《佛学大辞典》 / 45字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年11月05日以瑜伽论為本论，其他释论為支论，总有十论：一、百法论。又名略陈论，数论。二、五蕴论。又名粗释体义论。依名释义论。已上二论是天亲菩萨所作。叁、显扬论。又名总包集义论。是无着菩萨所造。四、摄大乘论。又名广包大义论。是无着菩萨造。其释论為天亲及无性造。五、杂集论。又...
《佛学大辞典》 / 284字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年11月05日拨无因果之道理，无着於恶空见也。地持论二曰：「云何為恶取空？若沙门婆罗门，谓彼此都空，是名恶取空。」唯识论七曰：「拨无二諦，是恶取空也。诸佛说為不可治者。」止观五之六曰：「寧起我见，如须弥山，不恶取空。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年11月05日梵名Vikramāditya，亦译曰力日。為印度阿踰闍国之王。笈多Gu ta王朝之始祖也。灭当时割据各地之诸王国，而统一印度，领地颇大。王保护诸有宗教奖励文学语学，贡献於印度文明不尠。无着，世亲等与王同时代之人也。
《佛学大辞典》 / 98字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年11月05日谓真言行者，对於所愿成就之相，住於无染无着清净真实之心，諦观实相善通其实义也。大日经悉地出现品曰：「尔时金刚手白佛言：世尊！唯愿復说此正等觉句悉地成就句，诸见此法善男子善女人等，心得欢喜，受安乐住，不害法界。」同疏十一释之谓此即是随此中修学者，若得成就，即名见...
《佛学大辞典》 / 121字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年11月05日慧心安於法，名為忍；於境决断，名為智。小乘有部之说，忍為无间道（旧译曰无碍道）之观知，属於因；智為解脱道之观智，属於果。成实及大乘，忍智皆通。但就义而分之，则始观名忍，终成名智。俱舍论二十叁曰：「忍智者，忍是无间道，约断惑得无能隔碍故。智是解脱道，已解脱惑得与...
《佛学大辞典》 / 250字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年11月05日