华严宗所谈，十宗之第一。谓人天乘及小乘之犊子部等，以我与法皆為实有也。因而犊子部等為附佛法之外道，俱舍论破我品严破之。见五教章上叁，探玄记一，华严大疏钞八。
《佛学大辞典》 / 70字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年08月17日谓有主之财物也。略有四种：一、叁宝之物，二、人之物，叁、鬼神之物，四、畜类之物。取此等有主物，则成盗罪。见行事钞中，资持记中一之四。
《佛学大辞典》 / 54字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年08月17日华严疏云：梵语毗尼，或翻为灭，灭有叁义。 一、灭业非，谓戒能灭杀盗等罪业之过非，故名灭业非。 二、灭烦恼，谓戒能灭贪嗔痴等烦恼，故名灭烦恼。 叁、得灭果，谓因戒故，既灭业与烦恼，即得无为寂灭之果，故名得灭果。
《三藏法数》 / 104字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年08月17日清凉所立十宗之第九。為五教中终教所詮之旨归，当於贤首之真德不空宗。诸法原非偏有偏空。空為即有之空，有為即空之有也。故為互融双绝而不碍两存之宗。约於四法界中理事无碍法界而立。
《佛学大辞典》 / 79字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年08月17日有餘涅槃者，对无餘涅槃而言。有餘无餘其解有叁种：一、唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者，尚餘今生之果报身体，谓之有餘涅槃，其人今生之果报尽而归於寂灭，谓之无餘涅槃。即证得阿罗汉其身存生之间，為有餘涅槃，其身死时，乃无餘涅槃也。故有餘涅槃者无生死之因，唯...
《佛学大辞典》 / 701字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年08月17日华严家所判十宗之第二。小乘之萨婆多宗等也。谓诸法之体，為因缘所生，有实体，我為诸法之假和合而名者，其性虚无也。见五教章上。
《佛学大辞典》 / 54字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年08月17日尔时有菩萨摩诃萨。其名大意。于众会中即从座起。严整衣服合掌恭敬。顶礼佛足前白佛言。世尊。诸修菩萨行者。于五欲境作何方便取而不着。虽复常行无所障碍。 尔时佛告大意菩萨言。善哉善哉。大意。汝名最上。见最上义。能于众中问如是事。诸修菩萨行者。未来世中于诸佛所。深种...
《佛说大方广未曾有经善巧方便品》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 1749字 / 193 浏览 / 更新时间：2023年02月17日尚存餘义而非究竟至极之说也。胜鬘经曰：「亦是如来方便有餘不了义说。」宝窟中末曰：「有餘者，明义不尽，对尽理之说。」法鼓经曰：「一切空经，是有餘说。唯有此经是无上说，非有餘说。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年08月17日复次大王。希有之法甚深难解。即一切法寂灭之相。非取非舍非聚非散。从因缘生无有主宰。以缘生故非自非他。诸法无自性。自性空故即无所得。由无所得故一切法寂静。寂静相者是真实相。大王当起正信心。应如是修学如是观察。如是学者离一切相。非有所学非无所学。无得无失。如是了知...
《佛说未曾有正法经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 4403字 / 192 浏览 / 更新时间：2023年01月09日尔时王舍城中。频婆娑罗王。而有一女欲出游时。频婆娑罗王。敕诸侍女其数一千。汝等已为我女眷属。共相围绕于彼之处。王所饮食汝等常食。汝等常饮。彼王舍城。多有妇女其数一千。闻此语已种种璎珞庄严自身。彼诸妇女。见是希有可喜诸花。身心喜悦不能自胜。欲取彼华遂不能取不能远...
《无所有菩萨经》 / 隋天竺三藏阇那崛多等译 / 8100字 / 186 浏览 / 更新时间：2022年11月22日