欲界与色界之有情有色身者。金刚经曰：「若有色，若无色。」天台之疏曰：「有色即欲色二界，无色即空处。」长水之刊定记四曰：「有色即以色為身，无色即以四蕴為身。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年08月18日谓有為之诸法為因缘之假和合而无自性也。十八空之一。涅槃经十六曰：「有為空者，有為之法，悉皆是空。」天台之仁王经合疏中曰：「有為空者，色心和合生，阴界入等，皆无所有。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年08月18日有為法之异名。俱舍论一曰：「诸有為法，谓色等五蕴，亦世路言依，有离有事等。」颂疏曰：「有事者，事是因义，有為有因故，名為有事。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年08月18日正统以外之论师，又不列大家之学匠，皆称有餘师。略云有餘，或餘师。又曰：有诸师或有人。又有称有餘之说為有说，他之部宗為有餘部者。见毘婆沙论。俱舍论等。
《佛学大辞典》 / 65字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又曰有见有对色。色法有眼等五根，色等五境及无表色之十一种，此中色境之一為可见有对色，眼等五根与声等四境為不可见有对色。无表色為不可见无对色。眼可见者曰可见，由极微组织而有障碍者曰有对。智度论二十曰：「佛说叁种色：有色可见有对，有色不可见有对，有色不可见无对。」
《佛学大辞典》 / 120字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一窣罗Surā，以食製之者。二迷丽耶，以餘物製之者。叁末陀Madya，前二种之未熟已坏而使人醉者。俱舍论十四曰：「酝食成酒名為窣罗，酝餘物所成名迷丽耶酒。即前二酒未熟已坏不能名酒，不名末陀，若令醉时名末陀酒。」 又有叁酒：一穀酒，二果酒，叁药草酒。智度论十叁曰：「果酒...
《佛学大辞典》 / 160字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年08月18日有漏之业因有善恶，五戒十善，是善地，五逆十恶，是恶法。有漏之善法，招有漏之乐果，即人天之果报。有漏之恶法，招有漏之苦果，即鬼畜之果报。
《佛学大辞典》 / 57字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年08月18日七有之一。依过去之戒定等因，而感得现在之天界乐果也。因果不失，故名有。大藏法数曰：「天者，天然自然，乐胜身胜也。谓眾生由过去戒定之因，感现在快乐之果。不亡，故名天有。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年08月18日如是我闻。一时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。与大苾刍众及人天等俱。尔时世尊告诸苾刍曰。汝等当知。于此世间。寡闻无识。凡夫之类。常说无暇有暇之言。然不了知。云何无暇。云何有暇。吾今为汝分别开示。汝等谛听。善思念之。若诸有情。欲住圣行。修善法时。有其八事。无暇...
《佛说八无暇有暇经》 / 大唐三藏法师义净奉制译 / 1823字 / 144 浏览 / 更新时间：2023年02月07日