观见四种之法界也。此中事法界之一，虽不单独以之為观法，而其他叁观则不离事法界，故相续而谓之四法界观。
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更新时间：2025年06月09日
两部之大日，同以六大法界為自证叁昧故名法界定。金刚界之大日印，金刚顶谓之智拳印者，是两部差别门也。若依通门，则金刚界之大日亦名法界定印。无畏之尊胜轨名此智拳印曰法界印。因之法界定通於两部之大日。见秘藏记钞叁。
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华严经所说十种智之一。证法界无碍理之智也。
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一卷，唐宗密撰。华严法界观门之註释书也。
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密教之意，谓一切种种之俗事，皆悉為无上菩提之标帜。大日经疏四曰：「种种世諦门，皆是法界标帜。所谓良日晨者，意在菩提心嘉会之晨也。（中略）定日者，日喻本尊身，月喻修习瑜伽行。」演密钞五曰：「谓军旅既行，幢旗為前导，则识其主也。法界标帜亦復如是，诸佛如来於一切大会...
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一卷，贤首着。又曰义海百门。
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总该万有而名法界，此法界悉為自己一心之变造，谓之法界唯心。华严一经之所明是也。华严经十九曰：「若人欲了知叁世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」
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地狱乃至佛之十法界，互為相具，即百法界也。一法界，各具十如是，故百法界有千如是，即百界千如也。法华玄义二曰：「又一法界具九法界，则有百法界千如是。」
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烧香之真言。译曰徧至法界。烧香之功德周徧於法界也。大日经疏九曰：「达摩驮赌拏蘗帝。译云徧至法界也。」
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持无尽之法而生无量之性功德，名為法界，由此法界应眾生之机而等流出，谓之法界等流。名如来之教法也。
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摄僧摄衣等之地界有作法界自然界之二。依天然之地形而為界境，谓之自然界，行羯磨之作法而结成地界，谓之作法界，即结界也。见行事钞上二。
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又华严家就所入之法界立五门：一有為法界，是前之事法界也。二无為法界，是前之理法界也。叁亦有為亦无為法界，是前之事理无碍法界也。四非有為非无為法界，是亦事理无碍法界也。以事即理，则非有為，理即事，则非无為故也。五无障碍法界，是前之事事无碍法界也。已上五法界就有為...
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佛所证之真体也。七佛经曰：「佛有清净法界，证真觉智无不了知。」
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具名华严法界玄镜。澄观着。释杜顺之法界观门。
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止观辅行一曰：「一色一香无非中道者，中道即法界，法界即止观。」法界诸法，迄至一色一香无非為中道。故换言之，中道即法界也。而此中道法界為所缘之妙境，若就能缘之妙智言之，则為止观，盖繫缘於法界，而广缘事理之诸法，是止即妙观，念与法界為一而泯亡事理之法相，是观即妙止...
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