法者有形无形事理色心之通称，法之有限，谓為法界。瀰满於其法界，而无不至，谓為徧周法界。以名法身之功德。
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更新时间：2025年06月10日
大乘究竟之理，法华经谓之实相（方便品曰唯佛与佛乃能究尽诸法实相），华严经名為法界（第八会名入法界品）。法界者就体之名，实相者就义之称，其实一也。华严一经以此法界為体，一部始终不外乎明此法界之理，故云华严法界。法界有四种。见[法界]条。
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烧香之真言。译曰徧至法界。烧香之功德周徧於法界也。大日经疏九曰：「达摩驮赌拏蘗帝。译云徧至法界也。」
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尘者色等之六尘，即叁界之诸法也，法界為真理之异名，理体清净，一切叁界诸法唯由理缘起，理外无尘境，故云无尘法界。观经玄义分曰：「无尘法界凡圣齐圆。」起信论曰：「叁界虚偽，唯心所作，离心则无六尘境界。」（心為真心，即真如之心也）。
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见[法界]条附录观门十法界条。
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华严之四法界也。见[法界]条。
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法之所在，名法界，法无尽，故法界亦无边。法身之功德，及於无边之法界，谓之周边法界。
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十种智之一。眾生色心之诸法，即是法界，此法界广大无边际，谓之法界无边。周徧此法界之智，谓之法界无边智。
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证入华严经所说之法界之观法也。华严家之初祖杜顺修之而立叁重，一真空观，二理事无碍观，叁周徧含容观。见法界观门。
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应一切眾生之机而各现所喜见之身说应机之法，是曰普门示现之身。大疏八曰：「尔时弟子都成曼荼罗身，若更深释即是普门法界身也。」
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又曰清净法界，真如也。真如之体离一切垢染故曰净，為一切世间出世间功德之所依，故曰法界。佛地论叁曰：「净法界，真如為体。」
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犹言无法。俗曰无理无法之事。断灭法界之理之谓也。
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观见华严经所明一真法界之玄理之叁昧也。配之於华严之叁圣则為普贤菩萨之所得。又密教观等五字谓之法界体性观，一名法界叁昧。莲华部心轨曰：「结叁摩地印，入法界叁昧。」
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法者有形无形事理色心之通称，法之有限，谓為法界。瀰满於其法界，而无不至，谓為徧周法界。以名法身之功德。
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又曰法界实相。法华说实相，华严说法界，同体异名也。见[实相]条。
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