五蕴之一。在俱舍為五根五境无表色之十一，在成实為五根五境四大之十四，在唯识為五根五境法处所摄色之十一，此等色法有种种差别，集於一而称為色蕴。
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五蕴与十八界也。更加十二处谓之叁科。俱舍论颂疏一曰：「叁科蕴界训谈。」
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蕴蓄心识之意，如云含识，谓有情也。西域记序曰：「蕴识怀灵之异。」
又识為五蕴之一，故云蕴识。
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发智论有八品，称為八犍度，译作八聚八蕴等。大毘婆沙论為解释此八蕴之法门者。俱舍颂疏一曰：「包括六足，吞纳八蕴。」
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五蕴之一。见[五蕴]条。
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五蕴十二处十八界之略称。旧译曰阴入界，普通名之為叁科。分类诸法万有之名也。俱舍论第一颂曰：「愚根乐叁故，说蕴处界叁。」
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谓人身也。人身自五蕴而成，不免叁苦八苦等苦，故云苦蕴。八十华严经二十四曰：「永除苦蕴，永断苦觉。」
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见[十善巧]条。
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五蕴中受想行识之四者，為心法之差别，而非色法，故云非色之四蕴。仁王经上曰：「色名色蕴，心名四蕴。」
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五蕴之一。俱舍成实以為眼等之六识心王，唯识以為八识心王。此等心王有种种差别，集於一所，而為识蕴。
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梵名塞建陀Skandha，旧译曰阴。阴覆之义，谓色心之法，荫覆真理也。新译曰蕴。积集之义，谓色心之法，法大小前后等积集而成自体也。色蕴，心蕴等。义林章五本曰：「梵云塞建陀，唐言蕴，旧译名阴（於禁反）。此阴是荫覆义，若言荫者，梵本应云鉢罗婆陀。（中略）或翻為聚，故法华...
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六足论之一。尊者大目犍连造，唐玄奘译，十二卷。
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譬五蕴之聚合於聚落也。释摩訶衍论曰：「已过五蕴聚落故。」秘藏宝钥下曰：「藏海息七转之波，蕴落断六贼之害。」
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与嗢拕南同。
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四魔之一。见[四魔]条。
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