佛者觉悟也，一切眾生皆有觉悟之性，名為佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性，如麦之因，麦之果，麦之性不改。华严经叁十九曰：「佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。」涅槃经二十七曰：「一切眾生悉有佛性，如来常住无有变易。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月27日虚空与大海。文句叁上曰：「当知今品乃是如来方便摄一切法，如空包色，若海纳流。」同记曰：「总包诸经色流，咸归今经空海。」 又（人名）日本真言宗之开祖，弘法大师，名空海。入唐，就青龙寺慧果阿闍梨，悉传受密法，归国后，弘通密典，遂啟日本所谓东密之一派。
《佛学大辞典》 / 110字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月27日kha又作呿、喀、吃、呵、珂、恪、轗。悉曇体文叁十五字中，喉声之第二。五十字门之一。字记曰：「佉字，去下反。」金刚顶经曰：「佉字门，一切法，等虚空不可得故。」文殊问经曰：「称佉字时，是出一切法等空虚声。」大般若经曰：「呿字，入诸法虚空不可得故。」华严经曰：「唱佉...
《佛学大辞典》 / 209字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月27日弟子欲受灌顶者，应具十德。是灌顶具支分之随一也。一、信心，阿闍梨观彼现在之根性或久远之因缘，於此不思议之缘起叁种秘密（即叁密）诸法便中，直信无疑，能无怖畏，乃堪摄受也。二、种姓清净，可為婆罗门等四种大姓者，若是旃陀罗等，则以家法相承，习行不清净事之故，性弊恶多...
《佛学大辞典》 / 762字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月27日新曰十徧处。观青黄赤白地水火风空识之十法，使其一一周徧於一切处也。十中之前八者，如前之第叁净解脱，观色之清净，其所依之禪定亦如前，依第四禪定缘欲界之色也。后二者以空无边处识无边处定為所依，缘其他受想行识之四蕴也。修观行者由解脱入於胜处，由胜处入於一切处，起於后...
《佛学大辞典》 / 307字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：「王舍城师子将军家產一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟於法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫於世事起诸觉观，当依於义，莫依文字。...
《佛学大辞典》 / 507字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月27日此為大日如来之内眷属，列於大日经之首，皆為菩提心之功德相。十者，阴之满数。九者，阳之满数。此十九执金刚，尽理智一切之诸尊矣。一说，对於显教瑜伽论之十九无知，而為十九差别智印。或谓金刚手為总，十八金刚為九尊理智之数。其名则虚空无垢，虚空游步，虚空生，被杂色衣，善...
《佛学大辞典》 / 171字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月27日此世界之最底為虚空，是曰空轮，空轮之上有风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上為须弥山及海陆。密教以金轮之形為方角，观如金龟也。按秘藏记末，谓密教之道场观，於水轮之上观波罗字為金龟，观此金龟，周徧法界，背生大莲华，其上有八峰之须弥山。而此金龟為佛性。何...
《佛学大辞典》 / 147字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Mahendra，译曰大帝。阿输迦王之弟。有罪，王欲刑之，乃请王宽七日，使进王之珍羞，每一日使守者唱曰：已过一日，餘有六日。乃至至第七日，遂证圣果。后至锡兰始传正法。西域记八曰：「无忧王有同母弟，名摩醯因陀罗，唐言大帝。」同十一曰：「僧伽罗国，先时唯宗淫祠。佛去世后第...
《佛学大辞典》 / 261字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月27日地水火风四大，摄持一切诸法，故曰四界摄持。大日经疏十一曰：「四界摄持谓地水火风界，虽现此身内外依正，然此是心王。安住同於虚空，虚空常不动而含容一切也。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月27日有部之所立。虚空之外，别有空界，眼可见，门窗口鼻等内外之窍隙是也。既為眼可见，故附色之名，而谓之空界色。俱舍论一曰：「诸有门窗及口鼻等内外窍隙，名為空界。」此空界色，名邻阿伽色。见[邻阿迦色]条。
《佛学大辞典》 / 86字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月27日因明四不成之第四。谓因所依之宗有法不成就也。例如对经部之无空论者，而胜论师谓虚空实有，德所依故。见因明大疏五。
《佛学大辞典》 / 50字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵名Gaganāmala－vajradhara，又云虚空无垢执金刚。胎藏界金刚手院第二行东边第一位之菩萨也。密号曰离染金刚。形像為肉色，右手屈臂开肘仰掌侧，指端向右，左手竪掌，持一[月古]杵，当左嬭房。面向右方，坐赤莲华。印相為定慧内缚，舒二风，屈腕，即索印也。
《佛学大辞典》 / 116字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月27日四天王所领之鬼眾也。仁王经合疏上曰：「八部者：乾闥婆、毘舍闍二眾，东方提头赖吒天王领；鳩槃荼、薜荔多二眾，南方毗留勒叉天王领；龙、富单那二眾，西方毘留博叉天王领；夜叉、罗剎二眾，北方毘沙门天王领。」一、乾闥婆Gandharva，译為香阴，不食酒肉，唯以香资阴身者。二、...
《佛学大辞典》 / 304字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月27日叁位极微中第二位色聚之微，大小乘各异其论，小乘以分析之极為极微。至於极微，则无可分上下左右方角之部分（此曰极微无方分），故不可更為分析。若果欲分析之，则惟以意识之观慧，於一极微中分别有能造之四大，有所造之色香等而已，然如此分析之色香等二十，但為想像，故非实之极...
《佛学大辞典》 / 354字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月27日初地之菩萨得百法明门，二地以上各地十倍而至第十地。越之而至第十一地之佛果，则所得之明门，不可限量，故譬之為虚空与云与海，而称為虚空云海明门。大疏七曰：「至十一地畔，於虚空云海法明门中，一一皆见莲华藏世界。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月27日位於金刚界成身会曼荼罗下方之神也。出生义曰：「又下方有十六执金刚神。盖一切如来，勇健菩提心所生化。亦明如来修行之时有尘数心障烦恼，以是金刚慧破之。大觉之后成尘数种类智门，以此金刚慧用之。故復现其暴恶可畏之身，操大威之智以调伏难调。叱吒则大千震荡，指颐则群魔慑窜...
《佛学大辞典》 / 374字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月27日华严经末会之初，文殊菩萨由善住楼阁出拜辞世尊时，随从之神王也。一、常随侍卫之诸金刚神，二、普為眾生供养诸佛之诸身眾神，叁、久发坚誓愿常随从之诸足行神，四、乐闻妙法之主地神，五、常修大悲之主水神，六、智光照耀之主火神，七、以摩尼為冠之主风神，八、明练十方一切仪式...
《佛学大辞典》 / 357字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月27日维摩詰之女。生未几，大如八岁，容姿端正。城内之人，争来求婚不止，月上女即告曰：我当自选其人。期日，会城内士人，其时月上女於眾中上於虚空，说偈使眾人听之。大眾闻已，各止婬心，头面顶礼於女之下。自尔月上女诣佛所与舍利弗对扬深义。见月上女经。
《佛学大辞典》 / 103字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月27日金翅鸟中之最胜者。用以譬佛。旧华严经叁十六曰：「佛子譬如金翅鸟王，飞行虚空，以清净眼观察大海龙王宫殿。奋勇猛力，以左右力搏开海水，悉令两闢，知龙男女有命尽者而撮取之。如来应供养，应等正觉，金翅鸟王亦復如是。安住无碍虚空之中，以清净眼观察法界诸宫殿中一切眾生。若...
《佛学大辞典》 / 237字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月27日法华经之说会也。二处者，灵山与虚空，叁会者，自初至宝塔品之半，在灵山说，故曰灵山会。自以大音声普告四眾至神力品之终坐於虚空中之多宝塔中，又佛以神力使大眾亦在虚空，故曰虚空会。嘱累品已下由塔出还本座说，故曰復灵山会。
《佛学大辞典》 / 96字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月27日此為四种缘记中之法界缘起，具体的说明者，缘起之义理，穷极於此，是為华严一家之特色。其為缘起精神之点，在於一多相即。於此有钱货十钱，此十钱為成自一钱者，何则？本来自性无十，十為积一得成之缘成法，无一即十亦无。反之而可知一钱由十钱而成，何则？本来自性非有一，一是对...
《佛学大辞典》 / 393字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月27日虚空之色也。虚空是无碍，与「有碍之物质」即阿伽相邻，故名邻阿伽色（视阿伽為物质之义）。又「无碍之空处」即阿伽与其餘有碍之物质相邻，故名邻阿伽色（视阿伽為空界之义）。见俱舍论界品。梵Agha－sāmantakaṁ。
《佛学大辞典》 / 99字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月27日有两种：（一）金刚界现图曼荼罗地水火风之四大神，一曰四执金刚。（二）灌顶小坛（即受新阿闍梨供养之坛）守护四门之金刚也。即东南住无戏论金刚，西南虚空无垢金刚，西北无垢眼金刚，东北被杂色眾生金刚也。
《佛学大辞典》 / 91字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵语曰颇罗Phala，木实之义。对於因而言。一切之有為法，前后相续，故对於前因而谓后生之法為果。择灭虽為无為法，然由道力而证悟，故名果。虚空与非择灭，无為果者。见[因果]条。
《佛学大辞典》 / 76字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月27日佛之智慧广大不可识量，因而谓佛智為广大智。大日经叁曰：「奇哉真言行，能具广大智。」同义释八曰：「此广大梵音曰毘富攞Vi ula，真言声，普徧一切法界，与虚空等，无所不至。当知佛心亦尔，故曰广大智。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年11月27日见与非见之併称。见為显相，谓易见易知也；非见為深玄，谓难见难知也。大日经第叁悉地出现品所谓：「等同虚空，成就广大见非见果。」是也。大日经疏第十一释之曰：「见者，谓种种舞戏相。非见者，谓涅槃理。又见者，谓世间果。非见者，谓菩提果。此类无量，故云广大。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月27日称如来以种种善巧之神变悦可眾心而摄化之之作业也。大日经悉地出现品曰：「佛又告金刚手：诸如来有意生名业作戏行舞，广演品类摄持四界，安住心王，等同虚空，成就广大见非见果，出生一切声闻及辟支佛诸菩萨位，令真言门修行诸菩萨一切希愿皆悉满足具种种业，利益无量眾生。」
《佛学大辞典》 / 120字 / 63 浏览 / 更新时间：2024年11月27日因明喻法十过之一。因喻不成就因义之过也。如谓声為常（宗法），所作故（因法），如虚空（同喻），虚空之因喻，无所作之义，故不能成就因之所作义，因而名為能立法不成。
《佛学大辞典》 / 71字 / 52 浏览 / 更新时间：2024年11月27日生佛一如，故法界眾生虽成佛，而生界不减，佛界亦不增也。参照[生佛一如]条，或言生佛二界，共為无量无边。生界无边，故眾生成佛，而生界不减，佛界无边，故眾生入佛界，而佛界不增。起信论义记曰：「况眾生界如虚空界，设如一鸟飞於虚空从西向东，经百千岁终不得说东近而西远，何...
《佛学大辞典》 / 126字 / 48 浏览 / 更新时间：2024年11月27日阿弥陀佛四十八愿中第叁十二愿。愿国土之严饰者。无量寿经上曰：「设我得佛，自地已上至於虚空，宫殿楼观，（中略）严饰奇妙超诸人天。（中略）若不如是，不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 47 浏览 / 更新时间：2024年11月27日四种往生之一。言罪业深之人，临终见地狱之猛火，而心狂乱，手握虚空，自身流汗七颠八倒者，闻善友之教，作十声或一声之念佛，而往生净土也。
《佛学大辞典》 / 58字 / 47 浏览 / 更新时间：2024年11月27日自天雨华也，法华经序品曰：「是时天雨曼陀罗华，摩訶曼陀罗华，曼殊沙华，摩訶曼殊沙华，而散佛上，及诸大眾。」无量寿经上曰：「斯愿若剋果，大千应感动，虚空诸天人，当雨珍妙华。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 43 浏览 / 更新时间：2024年11月27日