新曰十徧处。观青黄赤白地水火风空识之十法，使其一一周徧於一切处也。十中之前八者，如前之第叁净解脱，观色之清净，其所依之禪定亦如前，依第四禪定缘欲界之色也。后二者以空无边处识无边处定為所依，缘其他受想行识之四蕴也。修观行者由解脱入於胜处，由胜处入於一切处，起於后后者胜於前前也。盖修解脱，但於所缘，总取净相，未能分别青黄赤白，后之四胜处，虽能分别青黄赤白，而未能作无边之行相，又前之四一切处，青黄赤白一一观為无边，而思此青等以何者為其所依？知依於大种，故地水火风一一观為无边。復思此所觉之色，何所依而广大？知由於虚空，故次观虚空无边。又思此能觉之识，以何者為所依？知依於识，故次观识无边。此所依之识别无所依，故更无第九之徧处。见智度论二十一，俱舍论二十九，同颂疏二十九，法界次第中之下。