叁位极微中第二位色聚之微，大小乘各异其论，小乘以分析之极為极微。至於极微，则无可分上下左右方角之部分(此曰极微无方分)，故不可更為分析。若果欲分析之，则惟以意识之观慧，於一极微中分别有能造之四大，有所造之色香等而已，然如此分析之色香等二十，但為想像，故非实之极微。盖此二十，非事实可分离者也。大乘原不立实体之极微。其极微為以观慧分析麤色之意识想像，故得分析无限。然於某程度而不止之。则与虚空相似，不能為物质之想。故於得為色想之限，立极微之名，而定為分析之之极也。

正理论叁十二曰：

极微，略有二种：一实二假。其相云何？实谓极成色等自相，於和集位现量所得。假由分析比量所知，谓聚色中以慧渐析至最极位。然后於中辨色声等极微差别，此析所至名假极微。

唯识论二曰：

诸瑜伽师以假想慧於麤色相渐次除析至不可析，假说说极微。此极微犹有方分而不可析，若更析之，便以空现，不名為色。故说极微是色边际。