谓外道之人，于色受想行识五阴法中，每一阴起四种见，则成二十见。约过去、现在、未来叁世论之，成六十见。此六十见，以断、常二见，而为根本，则总成六十二见也。（四种见者，谓于五阴中，如计色大我小，我在色中，为一见。我即神我，谓识神也。又计我大色小，色在我中，为二见...
《三藏法数》 / 147字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年06月09日诸邪见也。总有六十二见。无量寿经曰：「摑裂邪网，消灭诸见。」维摩经弟子品曰：「於诸见不动。」註曰：「肇曰：诸见者六十二诸妄见也。生曰：诸见者邪见也。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 423 浏览 / 更新时间：2025年06月10日有情之身心，见為限一期而断绝，谓之断见，反之而见身心皆常住不灭，谓之常见。此二者名边见，為五恶见之第二。涅槃经二十七曰：「眾生起见凡有二种：一者常见，二者断见。如是二见，不名中道。无常无断乃名中道。」智度论七曰：「断见者见五眾灭。」（五眾者五蕴也）。
《佛学大辞典》 / 112字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年06月10日恶见解也。八十华严经十四曰：「捨不正道，永除恶见。」成唯识论六曰：「云何恶见，於诸諦理，颠倒推度染慧為性。」行事钞上曰：「邪心决彻，名之為见。见心违理，目之為恶。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年06月10日五浊之一。至末世，眾生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。」文句四下曰：「见浊者，无人谓有人，有道谓无道，十六知见六十二等，犹如罗网，又似稠林，缠缚屈曲，不能得出，是见浊相。」法...
《佛学大辞典》 / 157字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、我见，谓众生于五阴法中，妄计有我、我所，执之为实，强立主宰，是名我见。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我、我所者，我即众生假名，我所即五阴之身也。） 二、众生见，谓众生妄计五阴众共和合而生，是名众生见。 叁、寿命见，谓众生于五阴法中，妄计我受一...
《三藏法数》 / 310字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如提婆虽犯五逆，然有天王如来之别记。是為坏行之人，非為坏见之人也。如善星比丘无恶行，然依拨无之邪见，堕狱无出期。是為坏见之人，非為坏行之人也。大集地藏十轮经五曰：「有戒坏见不坏，有见坏戒不坏，有戒见共坏。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛叁十二相中乌瑟腻沙相中之好也（相為大相，好為小相）。佛顶上有肉块隆起為髻形，谓為乌瑟腻沙相，顶上肉髻相等，於此相中有一切人天不能见之顶点，故名无见顶相。观佛经叁曰：「佛顶肉髻生万亿光，光光相次乃至上方无量世界，诸天世人十地菩萨亦不能见。」观无量寿经曰：「唯顶...
《佛学大辞典》 / 230字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、人我见，谓凡夫之人，于五阴身强立主宰，计我为人，作此妄见，故名人我见。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、法我见，谓二乘之人，计一切法各有体性，虽得人无我智，犹自怖畏生死，妄取涅槃之法，于法起见，故名法我见。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。梵语...
《三藏法数》 / 121字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、别业妄见，谓诸众生迷失真性，自起妄见，见有一切虚妄境界，或苦或乐；若人不失本真，即不见有虚妄境界。譬如一人病目，夜见灯光别有圆影，五色重迭；不病目者，即不见灯别有圆影，是名别业妄见。 二、同分妄见，谓诸众生迷失真性，同见一切虚妄境界，同受苦乐，同业所感。...
《三藏法数》 / 139字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年06月09日