法相宗四重出体之一。见[出体]条附录。
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更新时间：2025年08月16日
一作成唯识论随疏，十卷，明西蜀高原大师原着。御生氏明善，亲受业於高原。於法席之次，啟请随文以疏其义，高原许可。述至第七卷，明善逝世，嗣法门人慧善续成之。吴淳斋父子刻行后，仁和龚定菴曾脩补印行。
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阿赖耶识之异名。叁能变中之第一异名。见[叁能变]条。
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第六意识也。大藏法数曰：「於六尘等种种诸境而起分别也。此言由第七末那识传送，第六意识能起分别，故名分别识也。」又曰：「分别识即第六意识，谓於显识中分别五尘好恶等相，故名分别识。」
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四种意识之一。见[意识]条。
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阿赖耶识之别名。唯识了义灯四末曰：「名本识者，谓是一切法之根本故。」
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有情流转之根本识也。依根本无明，而一如之真心，初生动作之念者。起信论曰：「一者名為业识，谓无明力不觉心动故。」然论中二样用之。一对於他之转识现识等，一对於分别事识即意识。因之前者当於阿赖耶识中之自体分，后者当於阿赖耶识全体。
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含有心识者，即有情也。行事钞资持记上四之一曰：「心依色中，名為含识，总摄六道有情之眾。」
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五卷，一名二十唯识顺释论。唐义净译。护法菩萨造，释天亲所造之二十唯识颂。
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多数之知友也。
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谓心心所等事理之五法尽為唯识也。其所以然者，以心為识之自相故也。乃至无為為识之实性故也。见[五法]条。
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顺世外道计地水火风之四大，极微常实，立唯境无识（今所谓唯物论）之义，清辩论师於真諦中立心境共為真空，於俗諦中立唯境无识之义，以与护法论师之唯识无境对立。盖内识有境有心，心必託境而起故也。义林章一末曰：「或顺世外道及清辩等。成立境唯。為简於彼言识之唯。」
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寄託於羯逻蓝之心识，即十二缘起支中之第叁识支是也。
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见[十乘观]条。
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五位各别，不立唯识之义，以一切诸法不离识之一义，说唯识之理也。
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