四諦之法，虽為初对小乘浅近之机之法门，然其理则通於大小一切佛法，故天台从涅槃经圣行品所说，而安立四种之四諦。以配藏通别圆之四教：一生灭四諦，苦集道之叁諦，依因缘而有实之生灭，灭諦者可视為实之灭法，如此立於实生实灭上之四諦，谓之生灭四諦。是小乘教即叁藏教所说也。...
《佛学大辞典》 / 395字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年08月16日一圣福，住於阿罗汉最后身而得有餘涅槃者，是小乘之声闻也。二体圣福，通教之叁乘人，同体达诸法即為无生，唯断烦恼之正使，而不能侵害习气者是也。叁小萨埵福，具自行化他之二利，以无言说之道断烦恼，遂入无餘涅槃者，是小乘之菩萨也。四大萨埵福，自初发心次第化人而入大涅槃者...
《佛学大辞典》 / 156字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年08月16日般若经中有浅深二说，於声闻与初心之菩萨共通说其浅义，是曰共般若，单对上位之菩萨，说其深义，是曰不共般若。由天台之四教言之，则共般若為通教，不共般若為别圆二教也。智度论百曰：「如先说般若，有二种：一者共声闻说，二者但為十方住十地大菩萨说。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年08月16日天台宗所说，通教之菩萨以誓愿力扶餘残之习气，受生於叁界而利益眾生也。参照[誓扶习生]条。藏教之菩萨為伏惑行因，故无此事，别教圆教之菩萨以有中道之应本，故不為之。
《佛学大辞典》 / 73字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年08月16日海东元晓，立四教：一叁乘别教，如四諦缘起经等為声闻缘觉菩萨叁乘所共学，其中二乘又明法空，异於菩萨，故曰叁乘别教。二叁乘通教，如般若深密经等為声缘菩叁乘所共学，其中皆说二空，故曰叁乘通教。叁一乘分教，如梵网经等，菩萨不与二乘共学，名為一乘，其中未显法之周徧圆融，...
《佛学大辞典》 / 148字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年08月16日和融，不二，不离之义，如烦恼即菩提，生死即涅槃是也。台家立叁种之即而判之。一二物相合之即。如金与木合，烦恼与菩提，本来各别，烦恼為相，菩提為性，性相合而彼此不离，故曰烦恼即菩提。是通教所谈，义為不能确断烦恼，则不能得菩提，二背面相翻之即。如烦恼菩提虽為一体，而...
《佛学大辞典》 / 389字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年08月16日以缘尽為齐限而入灭之佛身也。对於齐业身而言，即天台所说通教之佛身也。盖通教之教意，不别待分析推求，直依法之道理，而谈一切万法如幻即空，故佛身亦非实在者，有应感佛身之缘则现相，缘尽则灭形，即以所化之机缘尽為齐限而隐其身。所谓机兴即生缘谢即灭之佛身是也。出於法华玄...
《佛学大辞典》 / 122字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年08月16日说体空之教门，在方等部般若部之诸经及涅槃经。如金刚般若之六喻，维摩经之十喻是也。天台之四教，名之為通教。钝根之菩萨，依此而证等於叁藏教之空寂涅槃，利根之菩萨，依此而证如别圆二教之中道，一教通於前后故也。
《佛学大辞典》 / 91字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年08月16日天台谓叁藏教。彼教精究五蕴十二处十八界等事相之法门，而理唯為偏真之空理，究理最為浅薄，故贬之為界内事教。玄义叁上曰：「叁藏具有叁人，而皆以析智观界内十二因缘事為初门。」又曰：「通教亦有叁人，同以体智观界内十二因缘理。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 89 浏览 / 更新时间：2025年08月16日