优婆毱提

见[黑白石]条。

鵂鶹仙化石

止观私记十曰：「真諦云：休留仙人，成劫末出。服长生药，变為石，形如牛卧。在佛前八百年中，石消融如灰，门人皆称入涅槃。」

吉日良辰

由星宿之法定吉日良辰，為印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头諫太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：「良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日叁日五日七日十叁日，皆為吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。」宿曜经上以偈说：「一叁五九十...

法轮

佛之说法，能摧破眾生之恶，犹如轮王之轮宝，能辗摧山岳巖石。故谓之法轮。又佛之说法，不停滞於一人一处。展转传人，如车轮然。故譬為法轮。行宗记一上曰：「法轮者，摧业惑故。」维摩经佛国品曰：「叁转法轮於大千，其轮本来常清净。」智度论八曰：「佛转法轮，或名法轮，或名梵...

难石石裂

见[石]条附录。

八重真宝

世為无上之福田者有八种，以八种之金属譬无价之真宝。八种者金、银、鍮石、假宝、赤白铜铁、白鑞、铅、锡也。大集经五十五曰：「譬如真金，為无价宝；若无真金，银為无价；若无银者，鍮石為无价；若无鍮石，偽宝為无价；若无偽宝，赤白铜铁、白鑞、铅、锡為无价宝。如是一切诸世间...

阿耨达池

在赡部洲之中心，香山之南，大雪山之北。周八百里，金银琉璃。颇黎饰其岸，金沙弥漫，清波皎镜，八地菩萨以愿力之故，化為龙王，中有潜宅，出清泠水供给赡部洲。见西域记一。按喜马拉亚山之佛母岭，高出海岸一万五千五百尺处，有一湖名玛那萨罗华，即阿耨达池也。殑伽，信度，缚芻...

五大色

地大為黄色。是增味之义也。眾色加黄色，则其色必增光。徧於诸色而不违背，不失其性，是即色法之中义也。徧於眾色而黄色不违，故不失本之自体。示坚固不坏之性。如彼字徧於诸意而不失自体，是故黄色為金刚不坏之地大色，本不生及安住不动与黄色相应法尔之道理也。次水大為白色。白...

瑟石

以瑟瑟所造之大盘石，不动尊之宝石也。四十八使者仪轨曰：「莲华上有楼阁，其中有瑟石，瑟石中有憾字，字变成胜军不动尊。」

五根色

信根白，白者，越百六十心垢之义也，是為信之色，故為最初。精进根赤，赤者，大勤勇之义也，是為精进之色，故為第二。念黄，一念理相应时，定慧均等（黄色為黑白均等之色），而七觉开发，是為念之色，故為第叁。定根青，青者大空叁昧之义也，是為定之色，故為第四。慧根黑，即如来...

陈那裂石

见[石]条。

达摩面壁石

清姚元之竹叶亭杂记曰：「河南少林寺后殿西壁前设供桌，供一石。高几二尺强，上下宽五七寸不等。即之一麤石，了无异处。向之后退至五六尺外，渐有人形。至丈餘，则儼然一活达摩坐镜中矣，腮边短髭，若有动意。寺僧言乾隆叁十六年，驾幸嵩山，欲观祖师面壁石。石在少室山洞中，故浮...

画石

常在者譬之画（入声）於石也。涅槃经十五曰：「譬如画石其文常存，画水速灭，势不久住。瞋如画石，诸善根本，如彼画水。」

半月形相

五种结界之一。结界之地形，由水，石，路等作半月之形。

石象

明一统志曰：「象庄在河南府，东汉时西僧以象驮经来洛阳，后化為石，今有石象。」

坏色

梵语袈裟Kaṣāya，译曰坏色。避青黄赤黑白五正色，以他之不正色染坏之，故曰坏色。有叁种：一，青坏色。二，黑坏色。叁，木兰坏色。此為如法之袈裟色，以作法衣，因而法衣称為袈裟。遗教经曰：「汝等比丘，当自摩头以捨饰好，着坏色衣，执持应器，以乞自活。」梵网经下曰：「应教身...

比罗婆洛

Pīlusāra，山名。译曰象坚。西域记一曰：「比罗婆洛山，唐言象坚，山神作象形，故曰象坚也。昔如来在世，象坚神奉请世尊及千二百大阿罗汉。山岭有大盘石，如来即之受神供养，其后无忧王即盘石上起窣堵波，高百餘尺，今人谓之象坚窣堵波也。」婆字当是裟之讹。

结界石

标结界相之石也。有二种：一為摄僧界中结大界标其外相之石牓。四分律行事钞所谓「最外一重，大界外相标」，又「结已，即须牓示显处，令后来者，主客俱委，无有滥疑」是也。二為禁荤酒等入门内之石牓，亦称禁牌石，又曰荤酒牌。是禁荤酒等入结界内，令僧眾道业精进也。

石割地狱

八种地狱中之第叁。即眾合地狱也。

负舂居士

指六祖慧能未出家，在黄梅腰石舂米时也。德异坛经序曰：「惟负舂居士一偈，传衣為六代祖。」

成唯识论述记

六十卷，唐慈恩窥基撰。石埭杨文会曾為之序云：有窥基法师者，奘公之高弟也。亲承师命，翻译成唯识论。会萃十家而成一部，并以闻於师者着為述记。学相宗者，奉為準绳。迨元季而失传，五百年来，无人得见。好学之士，每以為憾。近年四海交通，得与日本博士南条上人游。上人以此书赠...

阿湿嚩揭波

Aśvagarbha，又作阿湿摩揭波。译曰马脑。慧苑音义上曰：「阿湿嚩者，此云马也，揭波者脑也，若言阿湿摩揭波（Aśmagarbha），此云石藏。按此宝出白石中，故应名石藏宝。古来以马脑声滥石藏声故，谬云马脑也。」玄应音义二十叁曰：「遏湿摩揭婆，亦名阿输摩竭婆，是赤色宝也。」法华...

牵道八道行城

梵网经心地品曰：「不得樗蒲，围棋，波罗塞戏，弹棋，六博，拍毱，掷石，投壶，牵道八道行城。」明蕅益梵网合註六曰：「牵道八道行城者，纵横各八路，以棋子行之。西域戏也。」

频闍訶婆娑

数论外道名。自龙王承数论之义，大破佛法，后於频闍訶山石窟内化為石。天亲传曰：「佛灭后九百年中有外道，名频闍訶婆娑。频闍訶是山名，婆娑译為住。此外道住此山，因以為名。」梵Vindhyavāsa。

画石

具坚实之性而无异变者，譬之画石。涅槃经叁曰：「如来常身，犹如画石。」同十五曰：「譬如画石，其文常在。画水速灭，势不久住。瞋如画石，诸善根本，如彼画水。」

石经山藏经

房山县石经山，峰峦秀拔名小西天。隋大业间，僧静琬。惧本教有难，不能流通，发愿募工凿石，刊造一大藏经。积於此山。至唐贞观初，仅成大涅槃一部。静琬没后，其弟子处刊造餘部，歷辽金，始完一大藏。贮於巖洞者七。地穴者叁。洞键以石门穴镇以浮图。自来兵燹不之及。见人海记上。

小水穿石

谓水虽小，长流则能穿石。证果虽难，勤行精进，则亦得达也。此说出遗教经。

黑白

善恶之异名。俱舍论十六曰：「诸不善业一向名黑，染污性故。色界善业一向名白，不杂恶故。」即黑白二业也。

随缘真如

如法相叁论於权大乘，立真如凝然不作所法，谓万物之本体，真实如常，不变不动，此不变不动之真如為所依，而因缘之事相安立也。然则真如為体，万物為相，体与相，虽所依毕竟不离，然彼此本来各别，如合木与石也。如华严天台，為实大乘，於真如立二相，一為不变真如。二為随缘真如。...

十哲

罗什叁藏门下，生肇融叡四师称為什门之四圣，加入曇影慧严慧观僧[(丰力)/石]道常道标六师。称為什门之十哲。见释氏稽古略叁。

石

外护善知识

叁善知识之一。谓给我衣食所须使我安稳修道行之善友也。止观四下曰：「夫外护者，不拣黑白，但营理所须，如母养儿，如虎啣子，调和得所，旧行道人乃能為耳，是名外护。」

四业

以上顺现等之叁业加不定受业之一业者。见唯识论七、俱舍论十五、百法问答抄叁。 又黑白等之四业：一黑黑业，恶业而感苦果者。因果皆為墨秽，故谓為黑黑。二白白业，善业而感乐果者。因果皆為净白，故名為白白。叁黑白业，善恶交参者。四不黑不白业，离黑白之相者，即无漏业也。见...