尔时世尊说此偈已,毗舍佉母欢喜踊跃,而白佛言:“世尊!菩萨处胎初生之时,有几奇特、微妙之相现于世间?”
佛告毗舍佉:“菩萨生时有十六种奇特瑞相。何谓十六种相?所谓菩萨舍兜率天身,忆念分明而处母胎,是为一未曾有奇特之法。
“菩萨舍天身已处胎之时,自然光明照于世间,世界中间幽冥之处,日月星光所不能照,悉皆大明,其中众生各得相见,咸作是言:“此中云何忽生众生,一切世间梵、魔、沙门、婆罗门,所有光明无能及者!”又复三千大千世界六种震动,诸须弥山震动不停,是为二未曾有奇特之法。
菩萨处胎,有四天子执持威仪,四方侍卫守护菩萨及菩萨母,不令世间人、非人等之所恼害,是为三未曾有奇特之法。
菩萨处胎,能令其母自然持戒,不杀、盗、淫、妄语、饮酒,是为四未曾有奇特之法。
菩萨处胎,其母清净无有欲心,外人见之亦不生染,是为五未曾有奇特之法。
菩萨处胎,常令其母大得利养,色、香、味、触自然而至,是为六未曾有奇特之法。
菩萨处胎,母常安乐,无诸疾病、饥渴、寒热、疲极之患,菩萨亦然。菩萨胎中母常见之,譬如真摩尼毗琉罗宝,八楞清净,内外明彻,一切具足,以五色缕而以贯之,明眼之人执在手中,见珠八楞及五色缕,青、黄、赤、白了了分明。菩萨处胎亦复如是,母见其身、头、目、手、足一切身分,悉皆无有障碍,是为七未曾有奇特之法。
毗舍佉!菩萨生七日已,其母命终生兜率天,受天快乐,是为八未曾有奇特之法。
凡人受胎或九月日,或至十月而便产生;菩萨不尔,要满十月然后乃生,是为九未曾有奇特之法。
世间女人临欲产时,身体苦痛,或坐或卧不安其所,然后乃生。菩萨生时其母安乐,无诸疾恼,欢喜游戏,举手立生,是为十未曾有奇特之法。
菩萨出胎天人承接,后为世人之所捧持,是为十一奇特之法。
“世人受已,有四天子捧接、敬受,置于母前,心大欢喜,俱发声言:“善哉,夫人!生大威德勇健之子。”是为十二奇特之法。
菩萨初生无有水血及以胎膜诸不净物,其身清净如摩尼珠,以加私国㲲而以裹之,不相染着。何以故?彼此净故。菩萨初生亦复如是,清净无染如摩尼珠,其母鲜净亦如彼㲲,是为十三奇特之法。
菩萨生时,于虚空中自然而有二飞流水:一、冷,二、暖,浴菩萨身,是为十四奇特之法。
“菩萨生已北行七步,尔时空中自然白伞覆菩萨身,行七步已遍观十方,发师子吼,唱如是言:“一切世间,唯我为上,天、人中尊,我为最大,从此生尽,无复后生!”是为十五奇特之法。
菩萨生时于三千大千世界,一切众生蠕动之类皆大欢喜,是为十六奇特之法。
“毗舍佉!是名如来处胎初生有十六种奇特之法。”
尔时世尊,而说偈言:
兜率天命终,下生于人间,
处胎及初生,清净无所染。
十六种奇特,微妙未曾有,
胎中及生时,不与众生共。
生时无迷惑,名闻最第一,
现相非一种,佛生瑞如此。
尔时世尊说此偈已,毗舍佉母心大欢喜,更增上问:“世尊!菩萨生时,有几瑞相一时俱现?”
佛告毗舍佉:“菩萨生时,有三十二瑞相一时俱现。何谓三十二瑞?一者、三千大千世界地大震动,自然大明光照世界;二者、一切乐器自然音乐;三者、不鼓自鸣;四者、一切疾病自然除愈;五者、一切系缚自然解脱;六者、一切冤家生慈悲心;七者、生盲得眼,能见诸色;八者、生聋得耳,能闻音声;九者、生跛能行,随意游戏;十者、生狂得念,忆想分明;十一者、喑哑能言;十二者、乘船漂落还得本处;十三者、地及虚空所有七宝自然光明;十四者、众川万流停住不行;十五者、一切飞鸟有翅之属欢喜而住;十六者、风不动摇,一切寂然;十七者、一切众生相啖食者皆生慈心;十八者、一切诸天还其宫殿喜笑快乐;十九者、阿鼻地狱猛火自灭;二十者、饥得饱满;二十一者、一切饿鬼无有渴乏;二十二者、于四天下普兴大云等注大雨;二十三者、月光明曜;二十四者、众星昼现;二十五者、日盛清明;二十六者、一切华树即便生华;二十七者、一切果树自然成果;二十八者、三千大千世界出大天香,无有臭秽;二十九者、菩萨生时即行七步;三十者、虚空白伞自然荫覆;三十一者、行七步已顾视十方;三十二者、作师子吼。毗舍佉!是名菩萨初生之时三十二法一时俱现。”
毗舍佉母白佛言:“世尊!菩萨生时以何因缘震动三千大千世界?”
佛告毗舍佉:“菩萨生时,地大震动者,菩萨现此生尽,无复烦恼;一切众生应得道者,烦恼将灭,是故地动。毗舍佉!菩萨生时,自然光明照世界者,菩萨为得三达智故。毗舍佉!菩萨生时,世间乐器自然鸣者,菩萨为得八三昧故。毗舍佉!菩萨生时,不鼓自鸣者,菩萨为欲击大法鼓故。毗舍佉!菩萨生时,一切系缚自然解脱者,菩萨为欲度脱一切众生、老、病、死故。毗舍佉!菩萨生时,一切怨家生慈心者,菩萨为得四无量心故。毗舍佉!菩萨生时,疾病除愈者,菩萨为欲灭除一切烦恼病故。毗舍佉!菩萨生时,盲得眼者,菩萨为得圣智眼故。毗舍佉!菩萨生时,聋得耳者,菩萨为得圣天耳故。毗舍佉!菩萨生时,跛能行者,菩萨为得四神足力故。毗舍佉!菩萨生时,狂得念者,菩萨为得安那般那念故。毗舍佉!菩萨生时,哑能言者,菩萨为得通达如来所知法故。毗舍佉!菩萨生时,漂船还者,菩萨为得八直正道、开示众生故。毗舍佉!菩萨生时,地及虚空七宝光明者,菩萨为得四无碍智故。毗舍佉!菩萨生时,众川万流住不行者,菩萨为得烦恼四流已停住故。毗舍佉!菩萨生时,一切飞鸟欢喜住者,菩萨为欲破诸邪见故。毗舍佉!菩萨生时,风不动摇者,菩萨为得常乐灭尽三昧故。毗舍佉!菩萨生时,众生相啖生慈心者,菩萨为得四部眷属,尊卑、贵贱得和合故。毗舍佉!菩萨生时,诸天还宫喜笑住者,菩萨成佛时,诸善男子及善女人出家学道,得阿罗汉,所作已办,断绝三界生死之源,弃舍重担,无为无欲,常乐静处,熙怡喜笑,各相谓言:“我等今者已得度脱生、老、病、死,更不受胎,处于生死,清净无染,犹如水渧在莲荷上,无所染着。”毗舍佉!菩萨生时,阿鼻地狱猛火灭者,菩萨为欲灭除众生三毒烦恼炽然火故。毗舍佉!菩萨生时,饥得饱满者,菩萨为得身念三昧故。毗舍佉!菩萨生时,饿鬼渴乏无渴乏者,菩萨为得解脱水故。毗舍佉!菩萨生时,大云注雨者,菩萨为欲雨大法雨、普润众生故。毗舍佉!菩萨生时,月光曜者,菩萨成佛时,为诸众生欢喜瞻仰故。毗舍佉!菩萨生时,众星昼现者,菩萨成佛时,为令声闻弟子现于世间故。毗舍佉!菩萨生时,日光赫烈者,菩萨为得六通大声闻故。毗舍佉!菩萨生时,华树生华者,菩萨为令声闻弟子得解脱华故。毗舍佉!菩萨生时,果树生果者,菩萨为令声闻弟子得四沙门果故。毗舍佉!菩萨生时,大千世界出天香者,菩萨为得如来戒香,遍满世间故。毗舍佉!菩萨生时,蹈地七步者,菩萨为得七菩提道故。毗舍佉!菩萨行时,白伞荫覆者,菩萨为得涅槃荫故。毗舍佉!菩萨行已,示东方者,为诸众生作导首故。毗舍佉!示南方者,为诸众生作良福田故。毗舍佉!示西方者,我生已尽是最后身故。毗舍佉!示北方者,于一切众生我得阿耨多罗三藐三菩提故。毗舍佉!示下方者,为欲破魔兵众,令其退散故。毗舍佉!示上方者,为诸天、人之所归依故。毗舍佉!作师子吼者,于天、人中最尊最上,一切众生无能及者故。”
尔时世尊而说偈言:
世间之导首,无上大圣尊,
生时现瑞相,众生良福田。
轮转三界中,此为最后生,
于世间智慧,如来最第一。
破魔兵众已,应供大名闻,
世间未曾有,天人所归依。
世尊初生时,三十二瑞应,
微妙奇特相,悉皆一时现。
菩萨从胎生,地六种震动,
自然大光明,遍照于十方。
令众生毛竖,各各相谓言,
愿速得成佛,当雨大法雨。
洗除烦恼垢,令我得解脱,
是故我今者,归命无上尊。
尔时世尊说此偈已,告毗舍佉:“诸佛如来不可思议,佛所说法不可思议,诸善男子及善女人信佛所说亦不可思议,所得果报亦不可思议。譬如大雨,润泽一切人、非人等,皆得充足,及诸草木亦得生长。如来法雨亦复如是,普润一切无量众生。应得度者,闻此法已皆得道果;若于人、天受果报者,随其所愿皆悉得之。是故汝今应当专心受持此法,于未来世令诸四辈皆得修行。”
说是法时,六万天人得法眼净,余诸天、龙、阿修罗、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,皆悉奉行。毗舍佉母得法眼净,所将眷属千五百人,于佛、法、僧得坚固信,无有退转,皆大欢喜,作礼而去。