梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。(梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。)

一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。(四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四圣果者，谓初果须陀洹、二果斯陀含、叁果阿那含、四果阿罗汉也。梵语涅槃，华言灭度。有余涅槃者，谓四果罗汉虽烦恼惑尽，尚余身智未灭也。无余涅槃者，谓惑障既尽，身智亦灭，无有余也。)

二、结使犍度，结，即缠缚。使，即驱役也。谓叁结、五盖、上五分、下五分等惑，总而言之，不出百八烦恼也。因此烦恼惑业缠缚驱役，行人心神流转叁界，故名结使犍度。(叁结者，身见结、戒取结、疑结也。五盖者，贪盖、嗔盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖也。上五分者，色界、无色界之惑也：一色爱、二无色爱、叁掉、四慢、五无明也。下五分者，欲界之惑也：一贪、二嗔、叁身见、四戒取、五疑也。百八烦恼者，谓眼等六根对色等六尘，于六尘中，各分好、恶、平叁种，则成十八。此好、恶、平叁种，于六根中各生叁受，复成十八。是则，六根、六尘共成叁十六。更约过去、现在、未来叁世，各有上之叁十六种，总成一百八烦恼也。)

叁、智犍度，智，即智慧。谓初果、二果、叁果、四果之人，因修戒定慧道品，断除惑障，所发无漏之智慧也。(初果，梵语须陀洹，华言预流。二果，梵语斯陀含，华言一来。叁果，梵语阿那含，华言不来。四果，梵语阿罗汉，华言无学。无漏者，不漏落叁界生死也。)

四、行犍度，行，即身、口、意叁业所起善恶诸行也。善行者，身不杀、盗、淫，口不妄言、绮语、两舌、恶口，意不贪、嗔、痴。恶行者，身行杀、盗、淫，口起妄言、绮语、两舌、恶口，意起贪、嗔、痴，故名行犍度。

五、四大犍度，四大，即地、水、火、风也。以其无处不有称之为大。约过去、未来、现在叁世，论四大所造善色、恶色，故名四大犍度。

六、根犍度，根，即六根、五根等法，约四果及叁世而说，故名根犍度。(六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。五根者，信根、进根、念根、定根、慧根，即声闻之人所修之法也。)

七、定犍度，定，即欲界天定、色界天定、无色界天定及声闻、缘觉所修之定，种种不同，故名定犍度。

八、见犍度，见，即凡夫外道断常二见及六十二见等种种不同，故名见犍度。(断见者，外道妄计此身灭已更不再生也。常见者，妄计此身虽灭，后报复生也。六十二见者，外道于色、受、想、行、识五阴法中，每一阴起四种邪见，五阴各四，则成二十见。约叁世论之，则成六十见，此六十见以断常二见为根本，总成六十二也。)