今於四类之别解中，示地狱界与人界及佛界叁种之相。先言地狱界之十如是，相如是者恶人显后堕地狱之前相，凡夫虽不知，而佛菩萨之目，则能见之也。性如是者，专习恶之人其习状如生成，改变為难也。

体如是者：

摧折麤恶色心以為体质。

即堕於地狱為狱卒所责之荒恶身心体是也。私记二本云：

问：体者即指受报身。与报何异？答：阴身為体。苦乐為报。

力如是者：

地狱有登刀上剑之用。

即於地狱有上剑山上刃林裂破身体之力用也。作如是者：

搆造经营。

谓於身口意之叁业造恶也。私记云：

作是造业与因何别？答：搆造為作，约外约色，习因為因，约内约心。

因如是者：

恶习因也。

谓於过去习恶也。缘如是者作恶之缘助也。果如是者，谓过去所习之恶事，受地狱之身亦能起也。报如是者：

铜柱铁床之苦。

谓於地狱攀登铜柱。坐热铁床也。本末究竟等者，相如是，报如是，皆為空諦故谓為等。又恶之果报在本之性相中，本之性相，在恶之果报中则為假諦等，又地狱之理体与佛果无异，则皆為中道法界，是中道之等也。次明人界之十如，则相如是者：

相表清昇。

谓对於四恶趣之沈沦，格别清净，有上昇之相也。性如是者：

性觉白法。

谓清白之善法，成為其性也。体如是者：

体是安乐身心。

谓与叁途等苦报相违，安稳快乐之身心也。力如是者：

堪任善器。

谓堪於勤善之器也。作如是者：

造止行二善。

谓作止恶行善之二善也。因如是者：

因是白业。

谓成就清白之善因也。缘如是者：

作善我我所。

谓我思能作善也，此為白善之缘。果如是者：

任运修善心生。

谓依前来习善之习用，而自然生善心也，报如是者：

自然爱乐。

谓自然受人果之快乐也。本末究竟如前地狱界。次明佛界之十如，则「佛界十法者。皆约中道分别也。

言佛界之十如其体皆為中道也。此虽為一中道，而因义理相违，故分為十如。相如是者為缘因佛性，是外修万行也。性如是者為了因佛性，是内生真智也。体如是者為正因佛性，是真如法界也。力如是者，谓初发菩提心，超二乘上為力。是发菩提心也。作如是者四弘誓愿也。因如是者智慧庄严也。缘如是者福德庄严也。果如是者一念相应大觉朗然之无上正觉也。报如是者大般涅槃叁德秘藏也。本末究竟等者叁諦法界之体等也。