又曰但理随缘。理者真如也。谓别教之真如随缘而為一切万法，曰别理随缘。与圆教之真如，性具诸法，而為一切诸法异，纯一之真如，依无明之和合而取随缘之义，谓為但理随缘。此别教随缘之义，四明尊者对於严家盛所唱导。抑真如随缘之义，原為起信论所详说，严家之贤首作起信论之疏，以此真如随缘為自家所判五教中渐顿圆叁教之分际，以真如不随缘為始教，即唯识论等之所明。因而以真如之随缘与不随缘，判大乘之权实，自家所立圆教之极致，亦不过為此真如随缘之义。然四明之意谓真如随缘之义，岂為大乘之极致，凡随缘有二种，但理随缘与理具随缘是也。依自家所判，则但理随缘為别教之分，而理具随缘為圆教之分。不察起信论之所明含此二种，贤首单以但理随缘释之，且以唯识论等為无明随缘之义者，是大谬也。唯识论之所明，岂无真如随缘之义，彼亦有真如随缘之义(但法相宗不许之。还与贤首同)，但彼以别教，止於但理随缘而不及於理具随缘，且以不知性具之深义而释本论，不能开阐理具随缘，以但理随缘為至极，故只是為别教之随缘，而非圆教之随缘，诚可惜也。见指要钞下，教行录二，起信论融会章，同叁别理随缘章。