能通之义。大要有叁种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业通人使趣恶处，故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名為道，如地狱等之六道是也。

净土论註上曰：

道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名為道。

大乘义章八末曰：

所言道者，从因名也。善恶两业，通因至果，名之為道。地狱等报，為道所诣，故名為道。

二无漏道，七觉八正等法，能通行人使至涅槃，故谓之道。又行体虚融无碍，故為通之义。以通故，名為道。如道諦，道品，声闻道，佛道等。梵言菩提是也。大乘义章十六曰：

诸行同体，虚融无碍。名之為通。通故名道。

叁论玄义曰：

至妙虚通，目之為道。

俱舍论二十五曰：

道义云何，谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。

法界次第中之下曰：

道以能通為义，正道及助道，是二相扶。能通至涅槃，故名為道。

华严大疏十八曰：

通至佛果，故名道。

叁涅槃之体，排除一切障碍，无碍自在，谓之道。涅槃无名论曰：

夫涅槃之名道也。寂寥虚旷，不可以形名得。微妙无相，不可以有心知。

净土论註下曰：

道者，无碍道也。

大乘义章曰：

末伽。

Mārga梵语杂名曰：

末唎识。